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第1篇：影像藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù) 數(shù)字技術(shù) 創(chuàng)作形態(tài) 傳播手段

20世紀(jì)下半葉以來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)、宇航技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，1998年1月美國(guó)副總統(tǒng)戈?duì)枺岢觥皵?shù)字地球”的概念，引起了世界各國(guó)的關(guān)注，隨后同志提出了“數(shù)字中國(guó)”概念，此時(shí)全球信息技術(shù)領(lǐng)域正經(jīng)歷著一場(chǎng)數(shù)字化技術(shù)的深刻變革，這場(chǎng)以信息的數(shù)字化為核心的信息革命將對(duì)世界科技、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)其它領(lǐng)域產(chǎn)生重大的促進(jìn)和推動(dòng)作用，無(wú)疑也對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生革命性的影響。

面對(duì)數(shù)字化及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全球化的沖擊，現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際上許多著名的美學(xué)家、藝術(shù)學(xué)家，甚至許多享譽(yù)世界的著名科學(xué)家也都在思考文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的關(guān)系問(wèn)題。數(shù)字技術(shù)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響是廣泛而深刻的，滲透到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)角落。我主要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析論述。

一、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作題材的影響

數(shù)字技術(shù)為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了包羅萬(wàn)象的素材資源，直接影響和豐富了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，擴(kuò)展了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)范圍。

隨著科技的高速發(fā)展，人類探索自然的能力日趨增強(qiáng)，從而大大拓展了人類的認(rèn)知視野。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使得全世界的資源全部共享，目前，Internet己成為世界上資料最多、門(mén)類最全、規(guī)模最大的資料庫(kù)。不管在世界什么地方，只要坐在微機(jī)前，都可以從Internet分布在世界各地計(jì)算機(jī)上浩如煙海的文件中找到所需文件資料和素材，或者至少對(duì)你提供這種文件的相關(guān)信息。Internet突破了空間和時(shí)間的限制，在更大的范圍內(nèi)服務(wù)于社會(huì)。文藝創(chuàng)作者能夠在浩瀚的素材資源中獲得大量的間接經(jīng)驗(yàn)和審美感受，有利于激發(fā)文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，從而對(duì)其自身的創(chuàng)作起到了積極的啟發(fā)與推動(dòng)作用。

二、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作思維和創(chuàng)作觀念的影響

隨著數(shù)字新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，人們正快步進(jìn)入現(xiàn)代技術(shù)文明的新時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的引入，現(xiàn)實(shí)和虛擬世界的交錯(cuò)，引起人類社會(huì)物質(zhì)文化及精神文化的革新，人類的學(xué)習(xí)、工作、生活以及交往方式和節(jié)奏都在改變，文學(xué)藝術(shù)的思維深度也不得不進(jìn)一步拓寬和立體化、多樣化。

文學(xué)藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，具有敏銳的觀察力和洞察力，文學(xué)藝術(shù)作為時(shí)代的影子，在時(shí)刻關(guān)注著世界的一切變化。《技術(shù)帝國(guó)》一書(shū)的作者特意發(fā)出了一個(gè)警告，他說(shuō)：“我們所面臨的21世紀(jì)將越來(lái)越受制于世界的數(shù)字化。”社會(huì)各個(gè)行業(yè)也都在積極迎接數(shù)字化的變革和洗禮，文學(xué)藝術(shù)更是毫不例外。英國(guó)著名美學(xué)家克萊夫?貝爾認(rèn)為，藝術(shù)和宗教都同屬于幻想的領(lǐng)域，情感的領(lǐng)域，科學(xué)則屬于現(xiàn)實(shí)實(shí)證的領(lǐng)域，理智的領(lǐng)域。而今數(shù)字圖像處理技術(shù)與理論的推廣與應(yīng)用，文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)聯(lián)姻，感性思維與理性思維緊密結(jié)合于文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作思維當(dāng)中。

現(xiàn)實(shí)與虛擬的碰撞，極大的影響和改變了人們的認(rèn)知形式，同時(shí)也使人們產(chǎn)生了新的審美取向。在審美感受中，美和新是聯(lián)系在一起的，任何一種美好的藝術(shù)方法一旦停止發(fā)展陷于重復(fù)，就會(huì)在讀者和觀眾心理中引起疲倦，文學(xué)藝術(shù)家只有緊跟數(shù)字技術(shù)化時(shí)代的步伐，不斷變異和更新自身的創(chuàng)作思維和觀念，才能保持最大的審美價(jià)值。

三、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作方法的影響

“數(shù)字”或“數(shù)字化”揭示了計(jì)算機(jī)工具的本質(zhì)，是指直接利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)完成的工作，其著眼點(diǎn)在于工具本身。計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)提供了新的方便快捷的技術(shù)手段。相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作它在編輯、表現(xiàn)、傳播、存儲(chǔ)、復(fù)制等各個(gè)方面都有不可替代的優(yōu)勢(shì)，形成了科技美與文學(xué)藝術(shù)美的融合，它使得許多思維想象變?yōu)橐曈X(jué)審美呈現(xiàn)，沖擊人的視覺(jué)神經(jīng)。

通過(guò)數(shù)字技術(shù)收集、整理、保存、加工、編輯、展示、研究各類文學(xué)藝術(shù)信息，數(shù)字技術(shù)介入了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，成為文學(xué)藝術(shù)的一部分。人們可以利用數(shù)字技術(shù)來(lái)創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)形式的整個(gè)過(guò)程。傳統(tǒng)的作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)，閱讀鑒賞的方式是線性的由點(diǎn)到線到面，數(shù)字圖像處理技術(shù)的應(yīng)用則使許多想象中的畫(huà)面具有直觀性、整體性和多元性。然而數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作方法引入到文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中直接沖擊文字的表現(xiàn)功能。

四、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作形態(tài)的影響

計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作形態(tài)產(chǎn)生了質(zhì)的影響和改變。數(shù)字科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)提供了新的物質(zhì)手段和技術(shù)手段，使文學(xué)藝術(shù)作品更富有表現(xiàn)力，也促使了新的職業(yè)人群和新的藝術(shù)形式和藝術(shù)種類的產(chǎn)生。例如：網(wǎng)絡(luò)文化、自由撰稿人和數(shù)字藝術(shù)專業(yè)。

數(shù)字科學(xué)技術(shù)在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)中的介入，促使文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式在更大程度上向視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)促進(jìn)了數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展。數(shù)字藝術(shù)是一種以技術(shù)為主導(dǎo)表現(xiàn)的藝術(shù)，是建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上并以技術(shù)為核心的新藝術(shù)，廣義的理解就是藝術(shù)的數(shù)字化。狹義的數(shù)字藝術(shù)，是指以數(shù)字科技的發(fā)展和全新的傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，把人類理性思維和藝術(shù)感覺(jué)巧妙融合一體的藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)作品必須在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中全面或者部分使用了數(shù)字技術(shù)手段。

通過(guò)數(shù)字媒介，數(shù)字化后期合成技術(shù)使得許多幻想畫(huà)面呈現(xiàn)視覺(jué)上的可能，數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)能使人造事物像真實(shí)事物一樣逼真，甚至比真實(shí)事物還要逼真。使藝術(shù)的各種成分，如：聲、光、色、畫(huà)、鏡頭、語(yǔ)言文字交融成一體，從而給人一種審美的共通感。這種審美的共通感是我們單純?cè)跁?shū)面語(yǔ)言的文學(xué)作品中無(wú)法獲得的。在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，許多傳統(tǒng)經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)數(shù)字化技術(shù)的加工也正以一種全新的藝術(shù)形態(tài)又呈現(xiàn)在人們眼前。如：《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、數(shù)字電影京劇《對(duì)花槍》、《指環(huán)王》等。

五、數(shù)字技術(shù)對(duì)傳播手段的影響

數(shù)字傳播媒體的應(yīng)用及普及，便捷的收集、整理、保存、加工、編輯、復(fù)制、展示和運(yùn)輸，使得文學(xué)藝術(shù)的傳播手段由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)、由單一轉(zhuǎn)為多元，由二維轉(zhuǎn)為多維，它創(chuàng)造了新的審美活動(dòng)形式，為文學(xué)藝術(shù)的傳播提供了更為廣闊的時(shí)空。

數(shù)字技術(shù)對(duì)文學(xué)藝術(shù)傳播手段的影響，最重要的表現(xiàn)在于文學(xué)藝術(shù)的電子媒介化傾向。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合，藝術(shù)作品的表現(xiàn)、傳播和體驗(yàn)都能在技術(shù)上很容易地融合在一起。傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介、廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成了新一代的傳播媒體，即：數(shù)字傳播媒體。數(shù)字傳播媒體技術(shù)介入了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，成為文學(xué)藝術(shù)的一部分，同時(shí)也大大加快了信息傳遞速度與廣度，創(chuàng)造了新的審美活動(dòng)形式。2008年北京奧運(yùn)會(huì)以及殘奧會(huì)的開(kāi)幕式的呈現(xiàn)即是文學(xué)藝術(shù)數(shù)字化傳播的典范，為人們呈現(xiàn)了一場(chǎng)文化藝術(shù)的視覺(jué)盛宴。

但是，數(shù)字傳播媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)信息傳媒形成強(qiáng)烈沖擊。《數(shù)字化生存》的作者尼葛洛龐帝認(rèn)為，人類的每一代都會(huì)比上一代更加數(shù)字化，從事與信息相關(guān)事業(yè)的人，如果不及時(shí)進(jìn)化到數(shù)字化時(shí)代，就會(huì)失去生存的權(quán)利。在美國(guó)，“如何才能拯救報(bào)紙？”已成為當(dāng)下美國(guó)報(bào)界最熱門(mén)的話題之一。

當(dāng)然，數(shù)字科技的發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，但同時(shí)數(shù)字化本身也是一柄雙刃劍，對(duì)文學(xué)藝術(shù)也產(chǎn)生了某些消極的影響，如：數(shù)字技術(shù)的復(fù)制性和仿真性與文學(xué)藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的矛盾、數(shù)字世界的全球化與藝術(shù)的民族本土化的矛盾、技術(shù)理性與審美情感教育的矛盾，及文學(xué)藝術(shù)的商品化傾向、對(duì)某些傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的毀滅性的改變等等，同樣也值得我們深思。而我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到文學(xué)藝術(shù)的審美教育作用，最大限度地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用數(shù)字科學(xué)技術(shù)，去防止數(shù)字科技給人們帶來(lái)的人文精神缺失、審美趣味庸俗化與心理疾患蔓延等負(fù)面影響；用好數(shù)字科技這柄劍，讓文學(xué)藝術(shù)真正地發(fā)揮它的審美教育作用，讓世人在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上達(dá)到精神的愉悅與審美的滿足，讓人類的發(fā)展再登上一個(gè)新的臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊建民：《藝術(shù)感覺(jué)論》，人民文學(xué)出版社，1989。

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第2篇：影像藝術(shù)論文范文

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)融合運(yùn)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要性及必然性

按照馬斯洛的需求層次學(xué)說(shuō)，人的需要存在先后和高低順序。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的提高，人類已經(jīng)逐步滿足了自己對(duì)物質(zhì)的需求，那么對(duì)更高層次的精深需求也就成為追求的目標(biāo)。所以，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不能僅停留在介紹產(chǎn)品的功用和質(zhì)量方面信息的快捷獲取，更多的應(yīng)該是給受眾帶來(lái)精神愉悅和審美認(rèn)同。要獲得這樣的審美享受和情感上的滿足，就需要不斷的增加設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。畢竟，任何民族對(duì)自己的傳統(tǒng)文化都有特定的感情，其設(shè)計(jì)活動(dòng)以民族的傳統(tǒng)文化精神融入其中，定能引起受眾的共鳴。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)涵著豐厚的思想內(nèi)涵，書(shū)法在其生成與發(fā)展過(guò)程中，與整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了密不可分的關(guān)系。首先，書(shū)法藝術(shù)是以漢字為載體的，而漢字是表意兼表形的文字，相對(duì)于其他文字來(lái)說(shuō)，其可塑性較強(qiáng)。同時(shí)，因漢字本身是中華名族的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，所以，中國(guó)書(shū)法在其生成之時(shí)便沉淀著歷史文化的印記。其次，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)給書(shū)法家以啟迪與滋養(yǎng)，使得大量的藝術(shù)形象能在無(wú)形中融入書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。再次，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和美學(xué)思想帶給書(shū)法藝術(shù)的是空前巨大的影響。它對(duì)書(shū)法思想、書(shū)法精神、書(shū)法審美以及書(shū)法創(chuàng)作都產(chǎn)生著深刻的影響。“沒(méi)有特定的民族文化、民族哲學(xué)、美學(xué)精神，便沒(méi)有特有的中國(guó)書(shū)法精神；沒(méi)有對(duì)民族傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)的理解，對(duì)書(shū)法精神的理解也將是不可能的。”

由此可見(jiàn)，書(shū)法藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、哲學(xué)以及美學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，成為燦爛的中華文化中獨(dú)樹(shù)一幟的特色藝術(shù)。筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)也是一種文化創(chuàng)造，其目的也是要傳播中國(guó)文化，而中國(guó)書(shū)法恰好能將民族文化精神給予合理的詮釋。因此，書(shū)法藝術(shù)理應(yīng)成為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的至關(guān)重要的元素。

書(shū)法是我國(guó)特有的藝術(shù)形式，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法字體，與圖形相結(jié)合，彼此交相輝映，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)平添一種藝術(shù)的靈氣與文化的意蘊(yùn)，給人留下深刻的印象（如圖3）。在信息化高速發(fā)展的時(shí)代，青少年對(duì)書(shū)法的把握與書(shū)寫(xiě)顯然沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)那般有吸引力，這顯然是應(yīng)當(dāng)引起重視的問(wèn)題，因此，將書(shū)法與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，在一定意義上拓展了書(shū)法藝術(shù)的存在空間。同時(shí)，若在青少年的日常生活中接觸的網(wǎng)絡(luò)、商品包裝、書(shū)籍等到處都能見(jiàn)到體現(xiàn)中國(guó)文化精神的書(shū)法，則為不懂得書(shū)法藝術(shù)欣賞的青少年提供書(shū)法欣賞的環(huán)境，使其能從設(shè)計(jì)作品中或多或少的感受到書(shū)法藝術(shù)的博大精深，進(jìn)而漸漸領(lǐng)略書(shū)法藝術(shù)的真諦而喜歡上書(shū)法。當(dāng)然，設(shè)計(jì)者在將書(shū)法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)，需打破常規(guī)，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)利用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代科技進(jìn)行調(diào)整布局、變換色彩等設(shè)計(jì)，達(dá)到良好的視覺(jué)傳達(dá)效果。

書(shū)法藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

近幾年來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的運(yùn)用日漸增多，這也暗示著書(shū)法在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛前景。現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)無(wú)論是包裝、裝飾、標(biāo)志、書(shū)籍、招貼、展示、廣告、影視節(jié)目、動(dòng)畫(huà)以及舞臺(tái)背景等設(shè)計(jì)中，都有借鑒書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，大大拓寬了現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。

那么如何在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)？首先，設(shè)計(jì)從業(yè)人員的設(shè)計(jì)觀念要與時(shí)俱進(jìn)，自覺(jué)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，尤其是書(shū)法的學(xué)習(xí)。只有當(dāng)設(shè)計(jì)者領(lǐng)悟了書(shū)法藝術(shù)，運(yùn)用起來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手，將書(shū)法藝術(shù)的富有個(gè)性和充滿生命活力的線條與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)合，從而傳遞出豐富的文化內(nèi)涵。

其次，設(shè)計(jì)者對(duì)不同書(shū)體的書(shū)寫(xiě)特征要有清楚認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的特征。如隸書(shū)，筆劃蠶頭燕尾，通過(guò)筆墨的肥瘦方圓，或伸，或屈，使文字具有雄闊嚴(yán)整而又舒展靈動(dòng)的氣度；行書(shū)則行飛自如，瀟灑飄逸，筆未落，意先存，氣勢(shì)蘊(yùn)蓄。

因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行深加工處理，找尋更貼切的符合受眾視覺(jué)審美習(xí)慣的表現(xiàn)形式來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的信息，增強(qiáng)作品的感染力。以下是兩種具體的書(shū)法在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式。

1.替構(gòu)

這里說(shuō)的替構(gòu)，是指將書(shū)法字形分解開(kāi)，并將其中的一部分用其他物象代替，借以構(gòu)成新的形象，并賦予這種經(jīng)替換后的整體形態(tài)以新的含義。如圖4，是余秉楠先生設(shè)計(jì)的招貼《家》，將“家”字最后一捺借寶島臺(tái)灣的地形輪廓替代，寓意中國(guó)海峽兩岸是一家，是統(tǒng)一不可分割的整體，傳達(dá)出極強(qiáng)的民族情感，深化了主題思想。

2.符號(hào)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

中國(guó)的漢字的獨(dú)特之處在于，它是一種象形文字，在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫(huà)構(gòu)成的方塊形符號(hào)，有其獨(dú)特的造型之美。那若將以漢字為載體的書(shū)法藝術(shù)中的抽象元素（如各種筆畫(huà)）通過(guò)簡(jiǎn)化來(lái)創(chuàng)新運(yùn)用，設(shè)計(jì)作品則呈現(xiàn)出與眾不同的東方文化韻味。比如在書(shū)體的運(yùn)用上，篆書(shū)具有古代象形文字的古樸感，其圖形的抽象趣味在近代的圖案表現(xiàn)上已經(jīng)被藝術(shù)化。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，尤其是國(guó)內(nèi)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，多把篆書(shū)應(yīng)用于賀年卡、請(qǐng)?zhí)⒒照聢D案等設(shè)計(jì)。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽以及2010年上海世博會(huì)的會(huì)徽將書(shū)法藝術(shù)巧妙的運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)“舞動(dòng)的北京”是本屆奧運(yùn)會(huì)的中心形象。這是有篆刻的印章構(gòu)成圖案（如圖5）。篆刻是中國(guó)最古老也最具特色的藝術(shù)形式之一，篆書(shū)的書(shū)法體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)“書(shū)畫(huà)同源”的特征。北京的“京”字在印章紅色背景中幻化為舞動(dòng)的人形，成為“北京歡迎你”的形象寫(xiě)照，它體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)于世界人民的熱情友好的態(tài)度。北京奧運(yùn)會(huì)“篆書(shū)之美”的體育圖形標(biāo)志也是以篆字筆畫(huà)為基本形式，融合了古代甲骨文、金文等文字的形象意趣，也達(dá)到了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)“簡(jiǎn)化”和“一致性”的要求，從而易于識(shí)別、記憶和使用，同時(shí)它又與中國(guó)印的會(huì)徽保持了一致性（如圖6）。這些圖標(biāo)設(shè)計(jì)都彰顯了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的民族文化特色。

第3篇：影像藝術(shù)論文范文

論文關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)招貼廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)

中國(guó)五千年積聚下來(lái)的文化，是歷史文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化．是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征．具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化：它有無(wú)處不在的廣博性，或移花接木、或一脈相承的傳承性，潛移默化的影響性，是我們走向現(xiàn)代化所憑借的精神支柱。可以說(shuō)傳統(tǒng)文化已經(jīng)影響著我們生活的各個(gè)方面。包括對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也帶來(lái)了巨大的影響，而傳統(tǒng)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化中重要的元素，其創(chuàng)作和發(fā)展也離不開(kāi)孕育她的民族特性和民族習(xí)慣。

一、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)概述

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無(wú)論是文人畫(huà)還是宗教畫(huà)，經(jīng)過(guò)歷代的畫(huà)家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫(huà)筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)，這一切無(wú)不為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖形語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、歷史悠久、內(nèi)涵豐富、博大精深、形式多樣，是其他藝術(shù)形式難以替代的。

二、中國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展

在我國(guó)，平面設(shè)計(jì)有著悠久的歷史。戰(zhàn)國(guó)時(shí)“矛與盾”的口頭廣告——“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印保粌伤螘r(shí)期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等．都可以看作是平面設(shè)計(jì)的雛形，是我國(guó)廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。但是，平面設(shè)計(jì)真正成為一種專業(yè)性活動(dòng)并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會(huì)才開(kāi)始的，從這個(gè)意義上講．我國(guó)的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)可以說(shuō)是引進(jìn)的。西方設(shè)計(jì)發(fā)展了百余年，而在中國(guó)。真正意義的設(shè)計(jì)只有不到二十年的時(shí)間．全球經(jīng)濟(jì)一體化的商業(yè)融合，強(qiáng)化了中國(guó)設(shè)計(jì)師的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，參與國(guó)際平面設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)和交流已經(jīng)是家常便飯，中國(guó)設(shè)計(jì)師在國(guó)際設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)也是十分頻繁的事情了。中西文化的交融，多元化的國(guó)際并存已經(jīng)融人中國(guó)設(shè)計(jì)師的作品中，這是中國(guó)平面設(shè)計(jì)事業(yè)成熟的表現(xiàn)。然而，正是這種中西文化的相互交融，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺(jué)語(yǔ)言，在“國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格”潮流之后，開(kāi)創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，已成為新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更富有時(shí)代的特色。

三、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無(wú)論是從我國(guó)早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大。無(wú)不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展．只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。

1．我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)招貼廣告的影響

招貼廣告是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中比較大眾化的一種體裁，用來(lái)完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)，它要求一目了然，簡(jiǎn)潔明確。為了達(dá)到這個(gè)目的，招貼廣告往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)，甚至背景，把各個(gè)不同的比例．在不同時(shí)間、空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起，并經(jīng)常運(yùn)用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡(jiǎn)練夸張，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法．突出醒目地表達(dá)所要宣傳的事物，賦予畫(huà)面更廣泛的含義。在這些方面，中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營(yíng)養(yǎng)。而西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀念，從模擬生活現(xiàn)象人手。借以展示作者的創(chuàng)作思想。中國(guó)藝術(shù)家則是有選擇，有重點(diǎn)，以“不似之似”、“脫形寫(xiě)神”為藝術(shù)追求的勝境。我們從來(lái)不曾用如實(shí)的描寫(xiě)、逼真的再現(xiàn)要求過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，沒(méi)有人指責(zé)某些山水畫(huà)不符合焦點(diǎn)透視的原則，也沒(méi)有人批評(píng)傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式，因?yàn)槲覀儗?duì)自已的傳統(tǒng)藝術(shù)有一個(gè)固定的觀念．懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn)洌v究概括與內(nèi)涵，齊白石“畫(huà)蝦幾十年才得其神”，就有一個(gè)不斷概括、不斷深入的過(guò)程，最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出其主要特征，使母蝦的形象更為完美、更為生動(dòng)。齊白石提出的“作畫(huà)妙在似與不似之間”．這種說(shuō)法和石濤的“無(wú)法而法．乃為至法”的說(shuō)法是相通的。再看我們的一些招貼畫(huà)．就“似與不似”的觀點(diǎn)來(lái)考察。就形象的簡(jiǎn)明與富于概括這一點(diǎn)來(lái)衡量。很多形象顯然不是生活的簡(jiǎn)單模仿，某些概括的形象顯然與素材有很大的差別．由復(fù)雜到單純，由繁雜到簡(jiǎn)潔，這種特點(diǎn)正符合了招貼廣告的要求。觀眾欣賞畫(huà)，主要不是欣賞藝術(shù)家畫(huà)的是什么，而是主要欣賞通過(guò)什么藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)。欣賞的著眼點(diǎn)在于筆墨、章法、氣韻、意境，正如同觀眾欣賞傳統(tǒng)京劇，主要是欣賞演員的技藝和“唱、念、做、打”的功夫。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了不少規(guī)范化的程式．這些師法自然，來(lái)源于生活但又經(jīng)過(guò)千錘百煉．概括而又多變的“程式”是一種經(jīng)過(guò)高度提煉的美的精華．是積淀了內(nèi)容要求的形式之美。

香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)在平面設(shè)計(jì)界是當(dāng)之無(wú)愧的大師級(jí)人物。他曾獲得過(guò)300多個(gè)設(shè)計(jì)類的獎(jiǎng)項(xiàng)。其中很多是國(guó)際平面設(shè)計(jì)界一流的大獎(jiǎng)。他主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融合到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他的許多作品都無(wú)一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計(jì)《自在》系列中．運(yùn)用了中國(guó)的水墨畫(huà)技法．融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果．現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。在國(guó)際“水”主題招貼藝術(shù)展中．“水一生命一文化”招貼圖形作品，將極其強(qiáng)烈的民族裝飾風(fēng)格化的圖形形象作為整幅作品的大背景，進(jìn)行了豐富而適當(dāng)?shù)奶摶幚恚麄€(gè)畫(huà)面以黑白極色加以藝術(shù)表現(xiàn)．形成了形與色的對(duì)立與協(xié)調(diào)、沖突與融合的視覺(jué)效果．構(gòu)筑了一幅在中國(guó)特定大文化場(chǎng)景下的具有視覺(jué)沖擊力的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)作品。招貼作品“金、木、水、火、土”招貼圖形形象設(shè)計(jì)，也充分顯示了這種文化藝術(shù)的精神特征．縈繞著極其強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的精神光環(huán)。

我們從靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中，都能感受到強(qiáng)烈的中華民族文化的氣息，這也正是他藝術(shù)設(shè)計(jì)成功之所在。如果說(shuō)．靳埭強(qiáng)的成功，還有什么捷徑的話，那就是把中國(guó)傳統(tǒng)文化融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，使設(shè)計(jì)更具有文化氣息，更具有民族特色，以此強(qiáng)化設(shè)計(jì)的感染力度。

2．我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響

第4篇：影像藝術(shù)論文范文

民間藝術(shù)作為重要的文化資源,只有轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)資源,才能成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心力量，我們借鑒查爾斯•蘭蒂（CharlesLandry）的“價(jià)值鏈分析法”（ValueProductionChainAnalysis）來(lái)構(gòu)建民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的構(gòu)成，其核心內(nèi)容就是構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的基本價(jià)值鏈的五個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)意的形成（作品的形成過(guò)程）、從創(chuàng)意到產(chǎn)品（產(chǎn)品的形成過(guò)程）、文化產(chǎn)品的流通（商品的形成過(guò)程）、文化產(chǎn)品的發(fā)送機(jī)構(gòu)（渠道的傳播過(guò)程）和最終消費(fèi)者的接受（市場(chǎng)的分配銷售過(guò)程）。

二、新媒體的概念與特征

新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念，任何一種前所未有的媒體相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，都可稱之為新媒體，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于新媒體的界定也是眾說(shuō)紛紜，無(wú)一定論。本文所指的新媒體是指相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，既包括網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)媒體，也包括更加強(qiáng)調(diào)互動(dòng)和參與的社會(huì)化媒體。如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、互聯(lián)網(wǎng)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等。新媒體主要具有三個(gè)特征：第一，數(shù)字技術(shù)。首先，信號(hào)傳輸?shù)母咚俣群透咔逦取Ｓ捎跀?shù)字信息可以做壓縮處理，因此能夠在一定的發(fā)射容量或波段內(nèi)傳輸更多的信息。數(shù)字多媒體藝術(shù)觀眾以立體的感受，比起傳統(tǒng)的平面藝術(shù)的表達(dá)方式來(lái)更加生動(dòng)。第二，高度共享。每個(gè)人都可以進(jìn)行大眾傳播。信息傳播方式由一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)，變?yōu)槎帱c(diǎn)對(duì)多點(diǎn)。第三，交互即時(shí)。傳統(tǒng)媒體的傳播形態(tài)、通道是固定的，信息者掌握了信息的內(nèi)容、表現(xiàn)形式等完全的主動(dòng)權(quán)，而新媒體的網(wǎng)絡(luò)化、交互性，使傳播者和接收者的身份轉(zhuǎn)換極其容易。如今，一個(gè)人通過(guò)發(fā)送手機(jī)短信、撰寫(xiě)日志、網(wǎng)絡(luò)群聊等方式，就可以在“任何時(shí)候、任何地點(diǎn)，對(duì)任何人”進(jìn)行大眾傳播，并開(kāi)展相互點(diǎn)評(píng)，大大突破傳統(tǒng)媒體的信息壁壘。

三、新媒體給民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的影響

1有利于民間藝術(shù)的傳播及傳承由于收益低、成本高的原因，除了一些公益性質(zhì)的廣告插播之外，很少見(jiàn)到民間藝術(shù)的專題報(bào)道。人類已經(jīng)進(jìn)入基于數(shù)字技術(shù)的新媒體時(shí)代，民間藝術(shù)的傳播方式也必將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。在此背景下，新媒體的低成本、高度共享、交互即時(shí)等優(yōu)勢(shì)必能將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與民間藝術(shù)傳播有機(jī)結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)中國(guó)民間藝術(shù)的繁榮發(fā)展。而民間藝術(shù)的傳承方式也主要限于家庭傳承、師徒相承、學(xué)校傳授、博物館等傳統(tǒng)方式，這些方式普遍存在不易保留、受眾有限、學(xué)時(shí)較長(zhǎng)等弊端，降低了人們學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的熱情，尤其是年輕人。在新媒體時(shí)代，我們可以利用虛擬技術(shù)再現(xiàn)民間藝術(shù)的存在方式。具體來(lái)講，就是通過(guò)融合圖像處理技術(shù)、多媒體技術(shù)、傳感器技術(shù)等信息技術(shù)，仿真現(xiàn)實(shí)環(huán)境。通過(guò)這種方法，可以實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，使人完全沉浸到虛擬環(huán)境之中，學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的精髓，豐富民間藝術(shù)的傳承方式，并實(shí)現(xiàn)永久保存。

2有利于民間藝術(shù)的創(chuàng)新與增值無(wú)論何種形式的民間藝術(shù)要想產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，離不開(kāi)與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容與形式，來(lái)增加其市場(chǎng)價(jià)值。新媒體的運(yùn)用可以在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代觀念及技術(shù)，將其發(fā)展創(chuàng)新，以全新的姿態(tài)進(jìn)入主流藝術(shù)領(lǐng)域。例如，豐富多彩的剪紙藝術(shù)不單是大紅的窗花，可以運(yùn)用到桌布、窗簾等生活用品的設(shè)計(jì)中，更好地增加其市場(chǎng)價(jià)值。3可實(shí)現(xiàn)與媒體產(chǎn)業(yè)的互利共贏無(wú)論是以時(shí)段來(lái)計(jì)費(fèi)的電視廣播廣告、以版面計(jì)費(fèi)的報(bào)刊廣告，還是以位置計(jì)費(fèi)的戶外廣告，都鮮有見(jiàn)到民間藝術(shù)的身影，究其原因，無(wú)非是利潤(rùn)太低。而新媒體信息具有成本低、門(mén)檻低、共享快、針對(duì)性強(qiáng)、大眾參與等特點(diǎn)，各行各業(yè)的人們都已逐漸將其視為最有發(fā)展?jié)摿Φ男畔⑵脚_(tái)。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也應(yīng)抓住這一機(jī)遇，借助這一平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)其有效傳播。例如，在今年中秋節(jié)、教師節(jié)期間，河北保定舉行了冰燈展、花燈展的門(mén)票免費(fèi)、優(yōu)惠活動(dòng)，凡持有教師資格證的教師都可享有優(yōu)惠條件，這一信息的有效傳播媒介主要是QQ、微信、手機(jī)短信、電腦網(wǎng)絡(luò)等，教師的QQ群、微信朋友圈等都大量轉(zhuǎn)發(fā)了這一信息，活動(dòng)期間許多教師紛紛帶著家人感受了這一身邊的民間藝術(shù)形式。可見(jiàn)，有效利用新媒體不僅對(duì)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)可以起到促進(jìn)作用，對(duì)新媒體產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展也有很大幫助。

四、新媒體在民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈構(gòu)建中的運(yùn)用

1利用數(shù)字技術(shù)拉長(zhǎng)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條數(shù)字技術(shù)在我國(guó)許多行業(yè)中都已有不同程度的應(yīng)用，基于數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展也被冠以朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的稱號(hào)，民間藝術(shù)也可以借助這一新技術(shù)，擺脫當(dāng)前困境，使其得到合理保護(hù)和發(fā)展。具體來(lái)講，可以通過(guò)以下幾種途徑：第一，利用數(shù)字技術(shù)增強(qiáng)民間藝術(shù)的體驗(yàn)效果。利用虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字仿真、動(dòng)作捕捉、數(shù)字音樂(lè)等技術(shù)，對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行全真模擬，并將這些資料進(jìn)行保存?zhèn)鞑ィ瓜肓私馑娜丝梢匀缟砼R其境般感受到民間藝術(shù)的魅力。第二，與數(shù)字技術(shù)共生融通，尋求發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，還可以將民間藝術(shù)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到數(shù)字技術(shù)的發(fā)展中，比如，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲等設(shè)計(jì)中可以吸納民間藝術(shù)的色彩搭配、人物形象、道具使用等方面的靈感，使得二者共同發(fā)展。

2利用新媒體營(yíng)銷，有效促進(jìn)民間藝術(shù)的渠道傳播及分配銷售技術(shù)的革新對(duì)于營(yíng)銷思維也產(chǎn)生了深刻影響，如今的營(yíng)銷活動(dòng)更加注重體驗(yàn)性、溝通性、差異性、創(chuàng)造性、關(guān)聯(lián)性。第一，建立地方性民間藝術(shù)網(wǎng)站，并利用多種媒體進(jìn)行宣傳推廣。目前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)覆蓋了世界上絕大多數(shù)國(guó)家，因而通過(guò)建立專門(mén)的網(wǎng)站可實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)資源共享的目的，讓更多的人了解我國(guó)的民間藝術(shù)，促進(jìn)其傳播與交流，提升中國(guó)民間藝術(shù)的魅力。在網(wǎng)站的頁(yè)面設(shè)計(jì)上應(yīng)突出其地域與民俗特點(diǎn)，在網(wǎng)站功能上應(yīng)注重用戶需求導(dǎo)向，在網(wǎng)站內(nèi)容上應(yīng)體現(xiàn)其市場(chǎng)價(jià)值。做到以上三點(diǎn)，才具備網(wǎng)站持續(xù)建設(shè)的基礎(chǔ)。目前，我國(guó)也有許多相關(guān)的民間藝術(shù)專題網(wǎng)站，但影響力、點(diǎn)擊率很大的網(wǎng)站幾乎沒(méi)有，因此，網(wǎng)站的推廣仍需努力，而新媒體的運(yùn)用給我們提供了一個(gè)很好的推廣媒介，比如可以通過(guò)政府部門(mén)的官方的微博、微信信息，策劃熱門(mén)議題等形式，依托廣泛的受眾，在最短時(shí)間內(nèi)將網(wǎng)站信息傳遞出去，并在受眾之間引發(fā)再一次的內(nèi)部交流傳播，更多地增加網(wǎng)站瀏覽量。第二，利用新媒體，建立品牌名片。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，新媒體的傳播力量有利于形式多樣的民間藝術(shù)打造自己的品牌名片。民間藝術(shù)本身是以古老的技藝為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，要想走進(jìn)商品市場(chǎng)去競(jìng)爭(zhēng)，必須借助新媒體自己的作品信息，煥發(fā)出新的活力，努力打造自己的品牌，樹(shù)立標(biāo)志性形象，在眾多信息流中找到自己的立足點(diǎn)和話語(yǔ)權(quán)，有效傳播信息。

第5篇：影像藝術(shù)論文范文

社會(huì)文化對(duì)于陶瓷的發(fā)展有著根本的影響,不同時(shí)期的陶瓷藝術(shù)都與那個(gè)時(shí)期的社會(huì)民族文化背景有著密不可分的關(guān)聯(lián),同時(shí)陶瓷藝術(shù)也記載著那個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特色以及人文生活文化。

在原始社會(huì),陶瓷的發(fā)明可以說(shuō)是新石器時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志。中國(guó)考古學(xué)家在黃河流域里發(fā)現(xiàn)了一些陶瓷器皿,這些陶瓷器皿大概有7000年歷史之久。而這些陶瓷器皿以簡(jiǎn)單的造型以及樸素的刻畫(huà)花紋為主,反映了當(dāng)時(shí)原始社會(huì)里人們簡(jiǎn)單的生活文化,也體現(xiàn)了早期陶瓷制作的技術(shù)范圍。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們文化生活的逐漸提高,陶瓷制作技術(shù)的發(fā)展有了很大的進(jìn)步。在中國(guó)的奴隸社會(huì)中,陶瓷器皿的使用已經(jīng)不再局限于盛裝物件的器皿。無(wú)論在日常生活中、建筑中、祭拜中也得到廣泛使用,這使得陶瓷的應(yīng)用范圍得到更大的擴(kuò)展,也促使當(dāng)時(shí)朝廷重視陶瓷制作工作。由于陶瓷器皿需求的擴(kuò)大。民間出現(xiàn)了很多專門(mén)從事陶瓷器皿生產(chǎn)的工種,陶瓷工藝得到了迅速的發(fā)展。中國(guó)考古學(xué)家在商朝的一些遺址中挖掘出一些陶瓷器皿碎片和陶罐。這些陶瓷的做工更加精美,設(shè)計(jì)更加精巧而且款式多樣,有黑陶、灰陶、彩陶、紅陶、白陶以及一些帶有釉的硬陶。這些陶瓷器皿上都帶有一些簡(jiǎn)單的紋理、符號(hào)以及文字,這些與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響有著密切的關(guān)系。也標(biāo)志著陶瓷制作進(jìn)一步的成熟。

到了唐朝,由于社會(huì)安定和國(guó)力強(qiáng)盛使得發(fā)展非常繁盛,人們的生活得到迅速的提高,文化藝術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較開(kāi)放,在陶瓷上表現(xiàn)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)方面更為突出,促使唐代陶瓷制作技術(shù)發(fā)展更加成熟。說(shuō)到唐朝陶瓷不得不提馳名中外的唐三彩。這種色彩亮麗并以黃、綠、青三色為基色的陶瓷歷久不衰,直到今天依然受到人們廣泛的追捧和收藏。唐三彩的種類也很多,有人物、動(dòng)物、酒器、家具等等。由于唐代盛行厚葬,唐三彩還廣泛用作陪葬器皿。

到了宋代,陶瓷的制造技術(shù)達(dá)到完全成熟的階段,不管是種類,樣式還是燒造工藝,步驟也有了明確的分工。而當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)以質(zhì)薄色潤(rùn),光致精美的白度和透光度高的陶瓷聞名于宋朝時(shí)期的陶瓷界。宋朝時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)得到空前的發(fā)展,文化藝術(shù)崇尚素雅和簡(jiǎn)潔的色彩裝飾,讓宋朝時(shí)期的陶瓷色調(diào)優(yōu)雅并以單色釉著稱。由于宗教文化得到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的重視以及民間的廣泛利用。宋朝時(shí)期的陶瓷藝術(shù)相對(duì)帶有宗教文化色彩。譬如釉里紅的出現(xiàn)能很好說(shuō)明這一點(diǎn),這是受到中國(guó)喜紅傳統(tǒng)習(xí)慣的影響,陶瓷顏色顯紅而且穩(wěn)定醇厚,深受當(dāng)時(shí)人們的喜悅。

元朝是一個(gè)結(jié)合草原文化、黃河文化以及長(zhǎng)江文化碰撞的多民族文化的朝代。文化藝術(shù)上激起燦爛繽紛的火花,繪畫(huà)藝術(shù)也不再局限于人物花鳥(niǎo),也為各民族文化交流發(fā)展制造了有力的環(huán)境條件,使得當(dāng)時(shí)陶瓷藝術(shù)更加多民族性。元朝時(shí)期出產(chǎn)的青花瓷著名中外。當(dāng)時(shí)的青花瓷體型厚重,裝飾花紋由于構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),線條工整,描繪精細(xì)而得到人們廣大的喜愛(ài)。

明清時(shí)期讓中國(guó)的陶瓷發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)登峰造極的時(shí)代。雖然閉關(guān)鎖國(guó)的國(guó)家政策極大地阻礙國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但在文化文學(xué)藝術(shù)上依然不斷發(fā)展,文化水平進(jìn)一步提升。明清時(shí)期對(duì)于陶瓷繪畫(huà)水準(zhǔn)要求很高,而且繪畫(huà)風(fēng)格多樣,在藝術(shù)表現(xiàn)形式上涌現(xiàn)出各種不同的風(fēng)格流派,主要盛行山水畫(huà)科和水墨畫(huà)科。加上陶瓷制作技術(shù)成熟及多樣性,在意境表現(xiàn)上更有神韻因此讓明清陶瓷以精湛的造工和技藝享譽(yù)世界。隨著陶瓷商業(yè)得到空前的繁榮,陶瓷制作上也得到大膽的創(chuàng)新。“粉彩”陶瓷的出現(xiàn)就是一個(gè)最好的例子,這是宮廷陶瓷藝人受到漂亮的琺瑯彩的啟發(fā)影響下創(chuàng)造出來(lái),色調(diào)獨(dú)特另類,得到了不少貴族的青睞。

清朝末期,受西方國(guó)家文化藝術(shù)的影響,陶瓷再一次得到改變,“新彩”的出現(xiàn)能夠說(shuō)明這一點(diǎn)。這種結(jié)合西方外來(lái)文化大量引進(jìn)而產(chǎn)生的‘新彩’是陶瓷釉上彩的一種變現(xiàn)技法,而由于技法表現(xiàn)力強(qiáng)而且操作簡(jiǎn)便,很快就得到廣泛的應(yīng)用。

隨著時(shí)代的更替,和大眾生活的不斷進(jìn)步,人們的文化生活也有了翻天覆地的變化,讓陶瓷得到更廣泛的應(yīng)用。今天的陶瓷不再是達(dá)官貴人擁有的專利,也不是特指器皿和陶罐,陶瓷已經(jīng)平民化,在日常生活隨處可見(jiàn)。這得益于科技的創(chuàng)新及陶瓷生產(chǎn)機(jī)器化的效益,讓陶瓷的制作周期減少而達(dá)到量產(chǎn)化,低成本,這也是陶瓷能夠迅速被完全普及的重要因素。現(xiàn)代陶瓷主要分為日用陶瓷、藝術(shù)陶瓷和工業(yè)陶瓷三大種類。而且陶瓷還應(yīng)用到科學(xué)研究領(lǐng)域里,陶瓷的使用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越過(guò)去。

受到西方審美文化觀念的影響以及傳統(tǒng)中國(guó)文化的碰撞,現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)不但只是注重傳統(tǒng)的青花彩繪和傳統(tǒng)的單一器皿表現(xiàn)形式,而且注重體現(xiàn)藝術(shù)欣賞性和審美性,讓現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)從現(xiàn)代審美觀念潮流里獲取世界美術(shù)潮流中的活力元素。其主要以表現(xiàn)為創(chuàng)新的個(gè)性藝術(shù),充分體現(xiàn)陶瓷的自然本色和強(qiáng)調(diào)當(dāng)代社會(huì)文化與陶瓷藝術(shù)的相互結(jié)合為主。這不僅結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷表現(xiàn)形式繼續(xù)發(fā)展,而且讓中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展得到創(chuàng)新和延續(xù),在表現(xiàn)形式上有了豐富的發(fā)展空間。

李超1991年生于景德鎮(zhèn),畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院,陶瓷美術(shù)師。作品主攻花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),手法多變、工寫(xiě)俱佳、形神兼?zhèn)洹Ｗ髌贰断采厦忌摇帆@首屆“御窯杯”陶瓷創(chuàng)新大獎(jiǎng)賽銀獎(jiǎng);作品《紫氣東來(lái)》《大富大貴》獲江西省工藝美術(shù)館慶“建黨九十周年”優(yōu)秀作品獎(jiǎng),并被收藏。作品受到收藏家青睞。

第6篇：影像藝術(shù)論文范文

論文關(guān)鍵詞：國(guó)際貿(mào)易;技術(shù)壁壘;影響;對(duì)策

1 國(guó)際技術(shù)貿(mào)易壁壘對(duì)我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的影響?yīng)?據(jù)有關(guān)部門(mén)調(diào)查，至2006年底，我國(guó)外貿(mào)企業(yè)在出口過(guò)程中幾乎都遇到過(guò)技術(shù)性貿(mào)易壁壘的問(wèn)題和障礙，每年大約有超過(guò)450億美元的出口商品受到不利影響，其中勞動(dòng)密集型產(chǎn)品受損最為嚴(yán)重，高新技術(shù)和機(jī)電產(chǎn)品受損呈明顯上升趨勢(shì)。事實(shí)證明再加入世界貿(mào)易組織之后，以技術(shù)性貿(mào)易壁壘為核心的新貿(mào)易壁壘對(duì)我國(guó)出口貿(mào)易的影響就仍然很大。

(1)在市場(chǎng)準(zhǔn)入方面。在國(guó)外越筑越高、范圍越來(lái)越廣的技術(shù)性壁壘面前，我國(guó)部分出口商品的市場(chǎng)迅速萎縮，甚至被擋在進(jìn)口國(guó)的國(guó)門(mén)之外。

(2)對(duì)價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力的影響。技術(shù)性貿(mào)易壁壘增加了出口成本，使出口國(guó)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力下降，或者因?yàn)檠诱`時(shí)機(jī)而失去市場(chǎng)機(jī)會(huì)。

(3)由于發(fā)達(dá)國(guó)家的貿(mào)易技術(shù)壁壘名目繁多、變化頻繁，且具有一定隱蔽性，往往使我國(guó)一些經(jīng)驗(yàn)不足的出口企業(yè)應(yīng)付不及，被動(dòng)地陷入貿(mào)易糾紛，致使出口產(chǎn)品在發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)上被扣留、查封甚至銷毀。而且我國(guó)產(chǎn)品進(jìn)入歐美市場(chǎng)，需要取得該國(guó)或國(guó)際通行的認(rèn)證標(biāo)志。

2 我國(guó)如何應(yīng)對(duì)技術(shù)性貿(mào)易壁壘

2.1 政府應(yīng)建立技術(shù)貿(mào)易壁壘的預(yù)警和快速反應(yīng)機(jī)制 目前我國(guó)大多數(shù)企業(yè)應(yīng)對(duì)技術(shù)性貿(mào)易壁壘的最大困難是“信息不靈”、信息“渠道不暢”、得不到針對(duì)性的有效的咨詢服務(wù)等。

具體建立預(yù)警機(jī)制的主要內(nèi)容包括:

(1)真正形成以政府、行業(yè)協(xié)會(huì)、企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)等為主體的多層次產(chǎn)業(yè)預(yù)警系統(tǒng)，政府作為建立機(jī)制的發(fā)起方，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)整個(gè)預(yù)警機(jī)制的協(xié)調(diào)規(guī)劃工作，同時(shí)依托行業(yè)協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，建立起為出口企業(yè)服務(wù)的平臺(tái)，有針對(duì)性地提出調(diào)整和完善預(yù)警機(jī)制的建議和意見(jiàn);

(2)形成一套有效的通報(bào)、評(píng)議、咨詢、審議制度;

(3)組織專門(mén)的人力、物力研究國(guó)外的TBT系統(tǒng)，按出口對(duì)象和產(chǎn)品類別全面、及時(shí)、準(zhǔn)確地收集、整理、跟蹤國(guó)外的TBT信息，建立相應(yīng)的TBT信息中心和信息數(shù)據(jù)庫(kù);四是建立高效的TBT信息咨詢服務(wù)體系，及時(shí)預(yù)警信息。通過(guò)對(duì)TBT問(wèn)題的認(rèn)真研究，及時(shí)作出預(yù)警分析，幫助企業(yè)提高質(zhì)量意識(shí)，尋求我國(guó)商品突破技術(shù)性貿(mào)易壁壘的切入點(diǎn)。

(1)建立并完善我國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量法律法規(guī)體系和技術(shù)法規(guī)體系。

我國(guó)應(yīng)針對(duì)已加入WTO的情況，建立健全技術(shù)法規(guī)和技術(shù)體系，構(gòu)筑我國(guó)的技術(shù)性貿(mào)易壁壘保護(hù)體系，按照國(guó)際慣例，將安全、衛(wèi)生、健康、環(huán)保等保護(hù)消費(fèi)者利益方面的重要問(wèn)題，作為貿(mào)易技術(shù)法規(guī)建設(shè)的重點(diǎn)，通過(guò)制定強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，把未達(dá)到技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品拒之門(mén)外。

(2)政府應(yīng)積極參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)，大力推動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化。

 在國(guó)際貿(mào)易中，發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)置了一些非常嚴(yán)格甚至苛刻的標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)為了達(dá)到其市場(chǎng)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致生產(chǎn)、加工成本大大增加，降低了我國(guó)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。制定、實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略是我國(guó)建立技術(shù)貿(mào)易保護(hù)體系，維護(hù)國(guó)家利益，跨越技術(shù)壁壘的重要途徑。為此，我認(rèn)為我們應(yīng)該做好以下幾方面工作:

 ①認(rèn)真研究和積極推廣國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，特別是ISO 9000系列標(biāo)準(zhǔn)和ISO14000體系標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證反映了國(guó)際上先進(jìn)的科技水平，代表著一定的質(zhì)量水平，成為國(guó)家之間的協(xié)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)和處理貿(mào)易糾紛的重要基礎(chǔ)，采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，可以使國(guó)內(nèi)企業(yè)積極邁向國(guó)際市場(chǎng)，與國(guó)際環(huán)境接軌，不僅能給本國(guó)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益，使生產(chǎn)更加便利，也更容易了解國(guó)外市場(chǎng)需求，打破貿(mào)易技術(shù)壁壘。

②適應(yīng)我國(guó)出口貿(mào)易需要，調(diào)整我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)。我國(guó)目前是以國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)為主體，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、地方標(biāo)準(zhǔn)和企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相互協(xié)調(diào)配套的標(biāo)準(zhǔn)化體系，改變了無(wú)標(biāo)生產(chǎn)的狀況。

③積極參加國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化的活動(dòng)。WTO要求成員國(guó)積極參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的制訂，我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，應(yīng)該借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，積極參與各種標(biāo)準(zhǔn)化組織的活動(dòng)，爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，特別是爭(zhēng)取具有中國(guó)特色的文化、傳統(tǒng)工 藝品等納入國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，將我國(guó)在國(guó)際上處于領(lǐng)先地位的科研成果和技術(shù)變化及時(shí)轉(zhuǎn)化為技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并推薦為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)在國(guó)際貿(mào)易中使用。

2.2 我國(guó)企業(yè)的應(yīng)對(duì)策略 應(yīng)對(duì)技術(shù)性貿(mào)易壁壘時(shí)，企業(yè)應(yīng)該和政府緊密配合，制定企業(yè)的應(yīng)對(duì)之策。面對(duì)國(guó)外的技術(shù)性貿(mào)易措施，企業(yè)應(yīng)做好以下幾個(gè)方面的工作：

(1)掌握WTO的游戲規(guī)則和TBT協(xié)議的要求，熟悉目標(biāo)市場(chǎng)的有關(guān)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)要從新的國(guó)際分工格局中獲益，就要熟悉、掌握WTO的游戲規(guī)則，以減少進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的盲目性，必要時(shí)運(yùn)用WTO的貿(mào)易爭(zhēng)端解決機(jī)制維護(hù)自己的權(quán)益。

(2)加快技術(shù)創(chuàng)新步伐，提高技術(shù)創(chuàng)新能力，強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)。企業(yè)在世界經(jīng)濟(jì)的大舞臺(tái)上是否能夠得到更大的發(fā)展，根本上取決于企業(yè)的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)能力。

(3)積極申請(qǐng)國(guó)際認(rèn)證及貿(mào)易對(duì)象國(guó)的認(rèn)證，取得通往國(guó)際市場(chǎng)的通行證。采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)是沖破技術(shù)性貿(mào)易壁壘的一種有效手段，這在出口企業(yè)中己形成一種共識(shí)。企業(yè)要加強(qiáng)收集和研究各國(guó)和國(guó)際組織的技術(shù)法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、檢驗(yàn)與認(rèn)證制度，把與企業(yè)出口商品相關(guān)的內(nèi)容加以吸收，并制定到自己的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)中去，嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn)，使自己的產(chǎn)品具有穿透對(duì)方技術(shù)性貿(mào)易壁壘的能力。建立適應(yīng)質(zhì)量管理科學(xué)和環(huán)保所要求的清潔生產(chǎn)需要的管理體系，從根本上保證中國(guó)出口商品質(zhì)量和生產(chǎn)過(guò)程的環(huán)保要求能經(jīng)得起國(guó)際上各類認(rèn)證的考驗(yàn)，通過(guò)貿(mào)易伙伴國(guó)的各種檢驗(yàn)和要求，積極推行ISO9000族、ISO14000族質(zhì)量管理體系和環(huán)保體系標(biāo)準(zhǔn)及注冊(cè)認(rèn)證。

 最后，在應(yīng)對(duì)國(guó)際技術(shù)性貿(mào)易壁壘的同時(shí)，企業(yè)必須充分發(fā)揮專業(yè)性行業(yè)協(xié)會(huì)的作用與職能，即立足于國(guó)際市場(chǎng)，針對(duì)各行業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模、供求關(guān)系、價(jià)格水平、創(chuàng)新能力、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等一系列情況進(jìn)行研究和對(duì)外交流，建立良好的貿(mào)易預(yù)警機(jī)制，及時(shí)向企業(yè)和有關(guān)政府部門(mén)提供國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)和分析報(bào)告，為企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)提供決策依據(jù)，協(xié)助政府在WTO規(guī)則范圍內(nèi)與其他成員國(guó)協(xié)商解決各種貿(mào)易爭(zhēng)端。

 [1]黃愛(ài)雙. 技術(shù)性貿(mào)易壁壘對(duì)我國(guó)出口的影響及對(duì)策[J]. 莆田學(xué)院學(xué)報(bào)， 2006，(03).

第7篇：影像藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；原創(chuàng)動(dòng)漫；藝術(shù)創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）06-0161-01

一、我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

自2004年以來(lái)，在國(guó)家政策的扶持下，多個(gè)省市把動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，建成了若干規(guī)模較大的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地，推出了眾多成功的作品。雖然中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在最近幾年取得了較好的成績(jī)，但與動(dòng)漫大國(guó)間仍然存在不小的差距。相比之下，國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫作品的市場(chǎng)環(huán)境越來(lái)越困難，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。究其原因，主要是國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘，難以吸引國(guó)內(nèi)受眾的關(guān)注。文化是動(dòng)漫發(fā)展的主導(dǎo)性因素，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中吸取經(jīng)驗(yàn)，尋求幫助。

客觀地說(shuō)，一些取材于傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫作品之所以沒(méi)有獲得受眾的認(rèn)可，在于作品流于形式，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性借鑒。然而，當(dāng)下西方文化的滲透越來(lái)越強(qiáng)，在一定程度上也影響了大眾的生活方式。但不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)人民的影響是深遠(yuǎn)而又全面的，不但主導(dǎo)著國(guó)人的行為方式、價(jià)值觀念、審美情趣，還制約著國(guó)家和民族的發(fā)展方向。單純模仿甚至照搬美、日動(dòng)漫風(fēng)格創(chuàng)作的中國(guó)動(dòng)漫作品，與國(guó)人的文化特征實(shí)不相宜，也無(wú)法真正滿足受眾的精神需求。

二、我國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)

在文化傳播領(lǐng)域占有重要地位的動(dòng)漫藝術(shù)，從出現(xiàn)起就以其獨(dú)特的形式和作用參與推動(dòng)著文化歷史的發(fā)展進(jìn)程，也必然會(huì)受到本民族傳統(tǒng)文化的影響和制約。中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫應(yīng)當(dāng)具有自己鮮明的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色和價(jià)值取向。文化是原創(chuàng)動(dòng)漫的根基，動(dòng)漫作品則為文化的發(fā)展及傳播提供了媒介，原創(chuàng)動(dòng)漫與傳統(tǒng)文化之間存在著共生共贏的關(guān)系。

（一）傳統(tǒng)文化是原創(chuàng)動(dòng)漫的核心競(jìng)爭(zhēng)力

中國(guó)的原創(chuàng)動(dòng)漫曾經(jīng)并不遜色于歐、美、日等動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)，并有其鮮明的民族文化特色。除了文學(xué)作品以外，服裝、器物、飲食、禮俗、民樂(lè)等各種文化形態(tài)，都能很好地運(yùn)用于原創(chuàng)動(dòng)漫作品中。早期的《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》等為中國(guó)贏得了廣大聲譽(yù)的作品，就借鑒過(guò)水墨畫(huà)、木偶劇、剪紙、皮影、泥塑等傳統(tǒng)藝術(shù)形式。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化是非常有價(jià)值的資源，并能成為原創(chuàng)動(dòng)漫作品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）原創(chuàng)動(dòng)漫是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑

動(dòng)漫是文化傳播的載體，作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在傳播中華民族優(yōu)秀文化中扮演著重要角色。動(dòng)漫是一種寓教于樂(lè)的工具，也是一種文化的延伸。融會(huì)了民族傳統(tǒng)文化精神的原創(chuàng)動(dòng)漫，必將成為新時(shí)期文化傳播的有力助推。動(dòng)漫作品的觀眾群普遍為青少年，作品中宣揚(yáng)的文化立場(chǎng)與精神內(nèi)涵對(duì)他們的成長(zhǎng)有著重大影響。因此，原創(chuàng)動(dòng)漫是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是新時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要依托。

（三）原創(chuàng)動(dòng)漫對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性借鑒

民族傳統(tǒng)文化決定了國(guó)人的行為觀念、價(jià)值取向、審美趣味等。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性借鑒以及創(chuàng)新的表現(xiàn)方式，觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化會(huì)有更形象的了解，也更容易產(chǎn)生共鳴，作品的成功也就顯而易見(jiàn)了。原創(chuàng)動(dòng)漫應(yīng)該創(chuàng)造性地借鑒傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源，加強(qiáng)互動(dòng)。原創(chuàng)動(dòng)漫對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，不能只停留在表面，應(yīng)該從文化的更深層面進(jìn)行分析，并從表現(xiàn)形式等方面推陳出新。只有創(chuàng)造性地借鑒傳統(tǒng)文化，原創(chuàng)動(dòng)漫才會(huì)贏得觀眾的認(rèn)同，才能符合市場(chǎng)的需求，并帶動(dòng)中國(guó)動(dòng)漫持續(xù)發(fā)展。

三、民間傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的影響

創(chuàng)意性是當(dāng)今動(dòng)漫藝術(shù)的顯著特征，而深厚的文化積淀則是創(chuàng)意產(chǎn)生的源泉。成熟的動(dòng)漫創(chuàng)作應(yīng)該運(yùn)用本地域特色的民間藝術(shù)元素，并對(duì)其加以改造和創(chuàng)新。只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)人們對(duì)本民族、本地域傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，才可能使當(dāng)今動(dòng)漫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化與人文特色之間的相融共生，并在動(dòng)漫形象塑造、動(dòng)漫產(chǎn)品研發(fā)、動(dòng)漫品牌樹(shù)立、動(dòng)漫企業(yè)崛起中展現(xiàn)出民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走上生生不息的創(chuàng)新之路。

（一）民間傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫美術(shù)風(fēng)格的影響

優(yōu)秀的民間文化呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)形式，同時(shí)也呈現(xiàn)出極其鮮明的個(gè)性化和地域性特征，從創(chuàng)作手法到美術(shù)風(fēng)格都是如此。有樸素的、華麗的、含蓄的、豪放的，琳瑯滿目，美不勝收。如此豐富多彩的民間藝術(shù)形式，為當(dāng)今動(dòng)漫在形象塑造、表現(xiàn)手法等藝術(shù)創(chuàng)作上提供了豐厚的資源。

從一批具有民族特色的優(yōu)秀作品中可以看出，民間藝術(shù)豐富的表現(xiàn)形式已經(jīng)在早期動(dòng)漫創(chuàng)作中得到了廣泛應(yīng)用。如《哪叱鬧海》借鑒了民間年畫(huà)的風(fēng)格，《豬八戒吃西瓜》運(yùn)用了民間剪紙的形式，《九色鹿》則取自于敦煌壁畫(huà)的造型，《小蝌蚪找媽媽》更是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)水墨淡彩繪畫(huà)風(fēng)格的先河，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。除此之外，諸如刺繡、陶瓷、木刻、石雕等表現(xiàn)形式多樣，具有較強(qiáng)視覺(jué)沖擊力和可塑性的民間藝術(shù)形式，還有充分的挖掘和利用空間。如果能將優(yōu)秀民間藝術(shù)中的傳統(tǒng)元素融入到當(dāng)今動(dòng)漫的形象設(shè)計(jì)上，一定會(huì)使觀眾在獲得新穎視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，還能體會(huì)到民間傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的形式多樣的美術(shù)風(fēng)格之魅力所在。

（二）民間傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫審美價(jià)值的影響

優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化培育了原創(chuàng)動(dòng)漫的美學(xué)風(fēng)格，形成了意境美、道德美的審美風(fēng)格和寓教于樂(lè)、內(nèi)斂含蓄的中和之美與樸素之美的審美價(jià)值，追求人與自然和諧統(tǒng)一的藝術(shù)思維，崇尚神似、神韻和意會(huì)的藝術(shù)形象。

經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品《大鬧天官》就集中體現(xiàn)了中國(guó)早期原創(chuàng)動(dòng)漫的美學(xué)氣質(zhì)與風(fēng)格。其中人物造型古雅神奇，藝術(shù)風(fēng)格靈動(dòng)飄逸、超凡脫俗，綜合運(yùn)用了戲曲表演、臉譜藝術(shù)、壁畫(huà)年畫(huà)、民間彩塑等藝術(shù)元素，廣泛汲取了先秦青銅器、漢代畫(huà)像石、六朝造像以及皮影、木刻等多方面藝術(shù)形式。虛實(shí)簡(jiǎn)練而富于變化，有著很強(qiáng)的寫(xiě)意性和裝飾性，表現(xiàn)出民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的價(jià)值取向、審美觀念，在民間傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫創(chuàng)作形式的結(jié)合上達(dá)到了很高的藝術(shù)水平和審美價(jià)值。

（三）民間傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作思維的影響

豐富的民間藝術(shù)題材，濃厚的地域民族色彩是當(dāng)今動(dòng)漫創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的文化寶藏。從優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中獲取靈感、發(fā)掘原型，用現(xiàn)代藝術(shù)手法創(chuàng)作出具有民間傳統(tǒng)風(fēng)格氣質(zhì)與時(shí)代精神的動(dòng)漫形象，是當(dāng)今原創(chuàng)動(dòng)漫創(chuàng)新的必經(jīng)之路，也是專業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作者應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

當(dāng)今動(dòng)漫藝術(shù)和民間文化有著密不可分的淵源關(guān)系，早期動(dòng)漫作品的取材就直接來(lái)源于民間，多是在采集整理民歌、故事、野史、傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改編創(chuàng)新而成的，如《漁童》、《人參娃娃》、《阿凡提的故事》等。然而，由于民間文化具有傳承性、娛樂(lè)性、民俗化和程式化等特征，這種淵源關(guān)系還表現(xiàn)為對(duì)民間敘事的借鑒與升華上，同一類型、同一主題的故事會(huì)在不同區(qū)域、不同時(shí)間里流傳，構(gòu)成故事的各種元素在保持原有基本形態(tài)的同時(shí)，也發(fā)生了不同程度的變化。在當(dāng)今動(dòng)漫創(chuàng)作中，來(lái)源于民間傳統(tǒng)故事的情節(jié)、人物在對(duì)原有元素進(jìn)行整合演繹的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾感受到民間文化的永恒魅力，引起超越時(shí)空、超越現(xiàn)實(shí)的心理共鳴。

（四）民間傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展方向的影響

動(dòng)漫是一種把復(fù)雜的內(nèi)容、抽象的概念形象化，簡(jiǎn)潔概括、準(zhǔn)確深刻地表達(dá)其文化本質(zhì)的藝術(shù)媒介。動(dòng)漫文化是通過(guò)動(dòng)漫形象來(lái)表現(xiàn)的，動(dòng)漫形象以各種傳播形式，使觀眾在感官上獲得體驗(yàn)的同時(shí)，心理上也產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在這樣的審美過(guò)程中，一系列優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化融入其間，并通過(guò)動(dòng)漫藝術(shù)完美地呈現(xiàn)出來(lái)，成為當(dāng)今動(dòng)漫發(fā)展的一個(gè)顯著特征。

結(jié)合當(dāng)今動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)優(yōu)秀民間文化進(jìn)行創(chuàng)新，使民間習(xí)俗和民間藝術(shù)中的經(jīng)典保存與流傳，無(wú)疑對(duì)民間傳統(tǒng)文化的傳播起到積極的推進(jìn)作用，同時(shí)動(dòng)漫傳播的大眾性也使動(dòng)漫藝術(shù)具有了平民化的民間文化特色。可以預(yù)見(jiàn)的是，隨著今后傳播技術(shù)的成熟和終端設(shè)備的普及應(yīng)用，原創(chuàng)動(dòng)漫的互動(dòng)性和參與性將更為顯著。在這樣背景下，找準(zhǔn)民族文化特色，保留并傳承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，便成為當(dāng)今動(dòng)漫創(chuàng)作所不能回避的問(wèn)題，原創(chuàng)動(dòng)漫也必定會(huì)在民族傳統(tǒng)文化的傳承中獲得蓬勃而長(zhǎng)久的生命力。唯有如此，才能在國(guó)際化的發(fā)展背景下，在我們自己的原創(chuàng)動(dòng)漫作品中，保留我們的民族價(jià)值觀和文化思維，形成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張巧，李少峰.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)[J].電影文學(xué)，2009（04）.

第8篇：影像藝術(shù)論文范文

筆者采用影響因子求和法，對(duì)我國(guó)23所中醫(yī)院校2001－2006年在國(guó)內(nèi)國(guó)際期刊上公開(kāi)的影響因子總和進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，探討這些中醫(yī)院校的學(xué)術(shù)研究競(jìng)爭(zhēng)力。

1 文獻(xiàn)回顧

對(duì)各中醫(yī)院校競(jìng)爭(zhēng)力的評(píng)價(jià)以往一直是靠主觀印象，沒(méi)有客觀指標(biāo)，顯得表淺和籠統(tǒng)模糊。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始出現(xiàn)了各種綜合評(píng)價(jià)方法，但對(duì)中醫(yī)院校評(píng)價(jià)指標(biāo)不全，深入研究不夠。在學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力方面，有些學(xué)者也寫(xiě)過(guò)類似的文章，主要有：①“五所中醫(yī)院校科研競(jìng)爭(zhēng)力分析”[1]，作者利用多種數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，收集以南京中醫(yī)藥大學(xué)等5所中醫(yī)藥院校的科技量、科技成果完成量、專利發(fā)明申報(bào)量。采用趨勢(shì)分析和計(jì)量學(xué)的方法，從定性和定量?jī)煞矫娣治隽?所中醫(yī)藥院校的科研競(jìng)爭(zhēng)力。②“《中草藥》1990－1997年度引文統(tǒng)計(jì)分析”[2]，該文采用文獻(xiàn)計(jì)量引文分析法及《sci》、《cscd》評(píng)價(jià)期刊質(zhì)量的有關(guān)指標(biāo)，對(duì)《中草藥》20世紀(jì)90年代以來(lái)刊出的論文進(jìn)行了定量分析，并評(píng)價(jià)該刊的質(zhì)量，了解一些中藥學(xué)研究的特點(diǎn)與現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)一些中藥學(xué)特殊的規(guī)律，為文獻(xiàn)服務(wù)工作的改進(jìn)、期刊的管理和利用提供科學(xué)的依據(jù)。③“我國(guó)高等中醫(yī)院校1997－2005年論文統(tǒng)計(jì)分析”[3]，作者以CBMdisc為數(shù)據(jù)源，通過(guò)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法，對(duì)1997－2005年全國(guó)23所高等中醫(yī)院校在國(guó)內(nèi)期刊上公開(kāi)的總數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，旨在揭示我國(guó)高等中醫(yī)院校科技論文產(chǎn)出現(xiàn)狀和分布規(guī)律，進(jìn)而了解全國(guó)同類院校的科研水平和地位，為領(lǐng)導(dǎo)決策，也為科研人員更好地開(kāi)展學(xué)術(shù)交流、拓寬思路提供有價(jià)值的參考依據(jù)。④“1997－2001四所中醫(yī)院校〈學(xué)報(bào)〉論文引文分析比較”[4]，作者根據(jù)這4所學(xué)校的學(xué)報(bào)刊載論文為統(tǒng)計(jì)源，對(duì)其引文進(jìn)行比較分析，具有客觀性及實(shí)用性。⑤“網(wǎng)大‘中國(guó)大學(xué)排行榜’中醫(yī)藥院校排序分析”[5]，客觀評(píng)價(jià)了大學(xué)的辦學(xué)水平、教育質(zhì)量等。⑥“高校科研競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)估模型的建立與實(shí)現(xiàn)”[6]，作者依據(jù)高校科研管理實(shí)際，提出了具體的評(píng)價(jià)模型，并利用綜合評(píng)價(jià)方法使科研競(jìng)爭(zhēng)力實(shí)現(xiàn)了一定程度的量化，從而可以比較直觀地了解高校的整體科研實(shí)力。筆者在借鑒以上學(xué)者研究思路的基礎(chǔ)上，抓住中醫(yī)藥院校發(fā)展中最關(guān)鍵的要素——論文學(xué)術(shù)能力進(jìn)行全面系統(tǒng)深入地分析，運(yùn)用影響因子計(jì)量和的方法來(lái)評(píng)價(jià)各中醫(yī)院校論文學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力。

2 資料與方法

2.1 數(shù)據(jù)來(lái)源

①利用中國(guó)生物醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)(CBM)檢索出全國(guó)23所高等中醫(yī)院校2001－2006年各個(gè)專業(yè)(中醫(yī)、中藥、針灸、人文社科)公開(kāi)發(fā)表在一般期刊、核心期刊、權(quán)威期刊以及SCI收錄的期刊上的文章數(shù)目。②利用pubmed數(shù)據(jù)庫(kù)檢索出在被SCI收錄的外國(guó)期刊上發(fā)表文章的情況。檢索方法：選擇數(shù)據(jù)庫(kù)“pubmed”，再for一欄里輸入“nanjing university of traditional chinese medicine”，點(diǎn)擊“go”即可查詢。因考慮到學(xué)校的英文名已改為“nanjing university of chinese medicine”，則每個(gè)學(xué)校查詢的時(shí)候必須查詢兩次。在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)查到一些在非SCI收錄期刊上發(fā)表的文章，如“yaoxuexuebao”等，則必須把這些文章的數(shù)目去除。

2.2 評(píng)價(jià)方法

影響因子是一個(gè)國(guó)際上通行的期刊評(píng)價(jià)指標(biāo)，是E.加菲爾德于1972年提出的，是對(duì)文獻(xiàn)或文獻(xiàn)集合獲得客觀響應(yīng)，反映其重要性的宏觀度量。由于它是一個(gè)相對(duì)統(tǒng)計(jì)量，所以可公平地評(píng)價(jià)和處理各類期刊。通常影響因子越大，它的學(xué)術(shù)影響力和作用也越大[7]。具體算法為：影響因子＝(該刊前兩年在統(tǒng)計(jì)當(dāng)年被引用的總次數(shù))/(該刊前兩年總數(shù))。期刊的影響因子(Impact factor，IF)是表征期刊影響大小的一項(xiàng)定量指標(biāo)，也就是某刊平均每篇論文的被引用數(shù)，它實(shí)際上是某刊在某年被全部源刊物引證該刊前兩年的次數(shù)與該刊前兩年所發(fā)表的全部源論文數(shù)之比。筆者在統(tǒng)計(jì)時(shí)采用的方法是：將每年每個(gè)學(xué)校在某一期刊上發(fā)表的文章數(shù)乘以某一年某一期刊的影響因子，最后把所有的影響因子相加，然后作出比較。根據(jù)高校發(fā)展趨勢(shì)，專科類高校都在向多科類高校發(fā)展。筆者統(tǒng)計(jì)分類時(shí)按4個(gè)類別來(lái)區(qū)分，即將論文分別歸為中醫(yī)、中藥、針灸、人文社科4個(gè)類別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，最后加總計(jì)算。

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2.3 結(jié)果分析

在一般期刊上發(fā)表文章的影響因子總和情況：中醫(yī)類、中藥類、針灸類、人文社科類4項(xiàng)比較，中醫(yī)類最多，其次是中藥類，社科類最少。中醫(yī)類：廣州中醫(yī)藥大學(xué)遙遙領(lǐng)先，影響因子總和高達(dá)761.55，其次是南京中醫(yī)藥大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)。中藥類：廣州中醫(yī)藥大學(xué)仍然最多，為391.8。針灸類：天津中醫(yī)學(xué)院位居第一，達(dá)到78.45，廣州中醫(yī)藥大學(xué)和黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)分別位居第二、第三。人文社科類：南京中醫(yī)藥大學(xué)以8.1排名第一。從總數(shù)來(lái)看，廣州中醫(yī)藥大學(xué)位居榜首(見(jiàn)表1)。在核心期刊上影響因子總和情況：中醫(yī)最多，中藥其次，針灸較少，人文社科類最少。中醫(yī)類：廣州中醫(yī)藥大學(xué)以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)穩(wěn)持第一。中藥類：廣州中醫(yī)藥大學(xué)發(fā)表文章的影響因子總和為516.6，比最少的山西中醫(yī)學(xué)院高出54倍多。針灸類：和前面的情況相似。人文社科類：山東中醫(yī)藥大學(xué)排名第一，南京中醫(yī)藥大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)以11.55分并列第二。從總體來(lái)看，廣州中醫(yī)藥大學(xué)仍然是排名第一，山東中醫(yī)藥大學(xué)和北京中醫(yī)藥大學(xué)分別位居第二和第三名(見(jiàn)表2)。在權(quán)威期刊和在核心期刊上發(fā)表文章的情況差不多，但在人文社科類，發(fā)表文章的影響因子總和更少，很多學(xué)校幾乎都為0(見(jiàn)表3)。被SCI收錄文章的影響因子總和普遍都很少，尤其是人文社科類，各個(gè)中醫(yī)院校的影響因子都為0。總和排名前三位的是上海中醫(yī)藥大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)(見(jiàn)表4)。從總體排名來(lái)看，廣州中醫(yī)藥大學(xué)以2 698.615分位居榜首，南京中醫(yī)藥大學(xué)和上海中醫(yī)藥大學(xué)分別排名第二和第三，其影響影子總和分別為1 643.756、1 640.677(見(jiàn)表5)。表1 中醫(yī)院校2001－2006年在一般期刊上的影響因子總和情況（略）注：各地院校均為中醫(yī)藥大學(xué)或中醫(yī)學(xué)院(下同)表2 中醫(yī)院校2001－2006年在核心期刊上的影響因子總和情況（略）表3 中醫(yī)院校2001－2006年在權(quán)威期刊上的影響因子總和情況（略） 表4 中醫(yī)院校2001－2006年在SCI上的影響因子總和情況（略）表5 中醫(yī)院校2001－2006年在各種期刊上的影響因子總和情況（略）

3 結(jié)論

筆者采用影響因子求和的方法，利用CBM和pubmed數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行查詢，統(tǒng)計(jì)分析了2001－2006年全國(guó)23所高等中醫(yī)院校的論文學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力。評(píng)價(jià)方法是先分別對(duì)各個(gè)中醫(yī)院校在各種期刊(一般期刊、核心期刊、權(quán)威期刊、SCI)上發(fā)表的各個(gè)專業(yè)(中醫(yī)、中藥、針灸、人文社科)文章進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，然后對(duì)在各種期刊上的影響因子采取求和的方法最終得出：廣州中醫(yī)藥大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)位居前三名。各個(gè)專業(yè)論文量比較：中醫(yī)類最多，中藥類其次，針灸類較少，人文社科類最少。總體上看，各個(gè)中醫(yī)院校在權(quán)威期刊，尤其是SCI上發(fā)表的文章尚少，但整體學(xué)術(shù)力呈不斷提升的態(tài)勢(shì)發(fā)展。

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第9篇：影像藝術(shù)論文范文

1不同間伐方式對(duì)果園群體結(jié)構(gòu)的影響

1）不同間伐方式對(duì)枝類比的影響

由表1可見(jiàn)，不同間伐處理對(duì)枝類比的影響較大。處理A和處理B樹(shù)體間隔大，光照充足，枝梢停長(zhǎng)早，短枝比例相對(duì)較高，2009年分別比CK高3.7%和4.1%，2010年分別高7.8%和8.8%，2011年分別多6.9%和9.8%；處理A和處理B的葉叢枝比例也都顯著高于處理C和CK。處理C和CK郁閉程度較大，徒長(zhǎng)枝比例高，2009年分別達(dá)到了39.3%和33.1%，2010年為34.7%和28.3%，2011年為29.8%和23.4%，均顯著高于處理A和處理B。各間伐處理間，隨植株密度的增大而葉叢枝和短枝的比例呈下降、徒長(zhǎng)枝比例呈上升趨勢(shì)。處理A、處理B、處理C中枝比例均小于CK，而長(zhǎng)枝比例均大于CK。說(shuō)明間伐處理后，果園通風(fēng)透光狀況的改善，優(yōu)化了果樹(shù)的枝類比，新梢生長(zhǎng)發(fā)育正常，停長(zhǎng)早，從而有利于花芽分化和質(zhì)量的提高。

2）不同間伐方式對(duì)樹(shù)冠交接率、覆蓋率和每公頃枝量的影響

由表2可見(jiàn)，不同間伐處理對(duì)樹(shù)冠覆蓋率的影響較大，各處理均隨植株密度的增大而增大。處理A最小，2009年為65.5%，比CK小29.7%。處理B次之，比CK小19.1%。處理C比CK小9.6%。2010年和2011年處理A、處理B和處理C的樹(shù)冠覆蓋率均比2009年有所增加。說(shuō)明間伐降低了果樹(shù)的樹(shù)冠覆蓋率，改善了果園的整體通透條件。行間交接率隨植株密度的增大而增大，處理A由于是隔行去行，行間空間增大，連續(xù)3年的行間交接率均小于65%。處理B、處理C和CK行間均有交接，且行間交接率隨植株密度的增大而增大，2011年CK達(dá)141.1%。處理B為隔株去株，株間空間增大，所以株間交接率較小，2009年為90.7%，2010年和2011年略有增長(zhǎng)，分別為95%和97.8%，均無(wú)交接。由于處理A、處理C的株間空間與CK的差別不大，故間伐后的交接率仍達(dá)140%以上。說(shuō)明隔行間伐和隔株間伐分別解決了行間交接和株間交接過(guò)大的問(wèn)題，明顯改善了果園的通風(fēng)透光條件。不同間伐方式對(duì)每公頃枝量影響較大，有隨植株密度的增大而增多的趨勢(shì)。CK的每公頃枝量連續(xù)3年超過(guò)了150萬(wàn)條，單位面積枝量過(guò)大。而間伐處理減少了單位面積的株數(shù)，從而使每公頃枝量降低到120萬(wàn)條左右，并在以后2年的時(shí)間里處理A、B均達(dá)到較為合理的水平。由于處理C間伐程度過(guò)輕，第3年的每公頃枝量又恢復(fù)到間伐前的水平。說(shuō)明適當(dāng)?shù)拈g伐可使單位面積枝量達(dá)到合理水平，對(duì)改善果園的群體結(jié)構(gòu)意義較大。

3）不同間伐方式對(duì)葉面積系數(shù)、葉片大小和百葉厚的影響

葉面積系數(shù)過(guò)大，說(shuō)明無(wú)效葉的比例增大。過(guò)多的葉片數(shù)也會(huì)導(dǎo)致葉片質(zhì)量的下降，進(jìn)而降低光合效率。由表3可見(jiàn)，不同間伐處理對(duì)葉面積系數(shù)、百葉厚的影響較大。葉面積系數(shù)隨植株密度的增大而增大。處理C與CK的葉面積系數(shù)較大。2009年CK的葉面積系數(shù)分別比處理A、處理B和處理C大0.71、0.64和0.36。處理A與處理B之間差異不顯著，且間伐處理3年內(nèi)均處在適宜的水平。不同間伐處理對(duì)百葉厚度的影響較大，百葉厚有隨植株密度的增大而呈下降的趨勢(shì)。處理A的最大，達(dá)到4cm以上。CK的最小，僅為3.2cm左右；處理B與處理C的居中，且二者之間差異不顯著。葉片大小也有隨植株密度的增大而下降的趨勢(shì)，處理A與處理B的葉片較大，且二者之間差異不顯著；處理C與CK的葉片較小，二者之間差異不顯著。上述指標(biāo)變化說(shuō)明，適當(dāng)?shù)拈g伐改善了光照條件，使葉片的大小和厚度均有所增加，從而提高了葉片的質(zhì)量。

2不同間伐方式對(duì)果實(shí)品質(zhì)的影響

1）不同間伐方式對(duì)果實(shí)外觀品質(zhì)的影響

由表4可見(jiàn)，不同間伐處理對(duì)連續(xù)3年果實(shí)的整齊度、果形CK的病蟲(chóng)果率比處理A的高2.1%，比處理B的高1.7%，比處理C的高0.9%。處理A和處理B差異不大。這是因?yàn)槊荛]程度越大，通透條件越差，濕度越大，果實(shí)病蟲(chóng)害的發(fā)生率就會(huì)越高。縱橫徑有植株隨密度的增大而減小的趨勢(shì)，但差異不顯著，果型指數(shù)也有同樣的表現(xiàn)；單果重隨植株密度的增大而下降，2009年CK的比處理A的小13.8g，比處理B的小13.4g，比處理C的小5.9g，處理A和處理B的單果重較大，且二者差異不大。說(shuō)明適宜的間伐處理，可增大果實(shí)體積，提高果實(shí)的外觀品質(zhì)。

2）不同間伐方式對(duì)果實(shí)內(nèi)在品質(zhì)的影響

由表5可見(jiàn)，除2009年的果實(shí)質(zhì)地外，不同間伐方式對(duì)果實(shí)內(nèi)在品質(zhì)的影響較大。連續(xù)3年各處理的果實(shí)滴定酸含量均不同程度的低于CK，有隨植株密度的增大而增大的趨勢(shì)。連續(xù)3年的果實(shí)去皮硬度、可溶性固形物含量、可溶性糖含量、固酸比、糖酸比及風(fēng)味均有隨植株密度的增大而降低的趨勢(shì)。2009年CK的去皮硬度比處理A的小2.9kg/cm2，比處理B的小2kg/cm2，比處理C的小1.9kg/cm2，處理B和處理C差異不顯著。2010年和2011年處理A和處理B的去皮硬度較大且差異不顯著，處理C和處理CK的差異不顯著，但處理A、B與處理C、D之間差異極顯著；2009年CK的可溶性固形物含量比處理A的小2.6%，比處理B的小2.3%，比處理C的小0.9%。處理A和處理B的較高且差異不大；處理A和處理B的風(fēng)味較好且相近，CK的風(fēng)味較差；相同年份處理A和處理B的可溶性固形物含量、可溶性糖含量、糖酸比及固酸比均明顯高于處理C和處理CK的。說(shuō)明適當(dāng)?shù)拈g伐處理，增加了光合產(chǎn)物和其他物質(zhì)的積累，從而顯著提高了果實(shí)的內(nèi)在品質(zhì)。

討論

筆者從改善郁閉果園的群體結(jié)構(gòu)入手，預(yù)期結(jié)果良好且與前人的研究基本一致。成齡蘋(píng)果郁閉園采用間伐技術(shù)，調(diào)整了群體結(jié)構(gòu)，直接降低了果樹(shù)的單位面積總枝數(shù)[7]，使果園的單位面積枝量達(dá)到合理的水平。田海成等[13]報(bào)道，間伐能顯著增加長(zhǎng)枝和中枝的數(shù)量。間伐改形后，蘋(píng)果的枝類組成得到了優(yōu)化，樹(shù)冠結(jié)構(gòu)趨于合理[7]。筆者試驗(yàn)結(jié)果表明，間伐增加了短枝和長(zhǎng)枝的數(shù)量，降低了徒長(zhǎng)枝的比例，但中枝的變化并不顯著；隔行間伐處理后，由于行間過(guò)大、株間過(guò)小，使得行間交接率、樹(shù)冠覆蓋率等指標(biāo)大幅度下降，導(dǎo)致果樹(shù)的葉面積和光合面積不足，果樹(shù)的光合能力下降；行間隔3去1的間伐方式過(guò)輕，間伐后會(huì)很快恢復(fù)到間伐前的水平，同樣影響果樹(shù)的光合效能；只有隔株間伐的交接率、覆蓋率等下降幅度較為適宜；各間伐處理的葉面積指數(shù)、百葉厚和葉片大小均優(yōu)于對(duì)照。有研究[7]認(rèn)為，間伐改形后，蘋(píng)果果實(shí)的平均單果質(zhì)量、著色指數(shù)、果形指數(shù)、光潔指數(shù)等均有明顯提高；張強(qiáng)等[14]認(rèn)為長(zhǎng)枝（梢）數(shù)量與果實(shí)單果質(zhì)量、硬度呈正相關(guān)，短枝（梢）數(shù)量與果實(shí)可溶性固形物含量呈正相關(guān)，與可滴定酸含量呈顯著負(fù)相關(guān)；李宗德等[15]介紹，樹(shù)形改造和間伐后的著色度和可溶性固形物等明顯優(yōu)于未改造或未間伐的果園。筆者的結(jié)果與前人的研究結(jié)果均相一致。除此之外，間伐后果園果實(shí)的可溶性糖、滴定酸、糖酸比和固酸比等指標(biāo)均優(yōu)于對(duì)照，并且間伐后的果實(shí)病蟲(chóng)果率明顯下降，光潔度也有所提高。