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第1篇：高中語(yǔ)文尖子生如何培養(yǎng)范文

從語(yǔ)文教育的特點(diǎn)來(lái)看，這些顯然是符合高中學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)規(guī)律的，對(duì)培育全面的語(yǔ)文素養(yǎng)無(wú)疑有著積極的意義，重要的是我們的語(yǔ)文教育開(kāi)始關(guān)注學(xué)生的人文精神和個(gè)性發(fā)展，乃至其一生的健康成長(zhǎng)。于是，我們每一個(gè)教育工作者都有理由去憧憬美好的教育未來(lái)，想象著在這一先進(jìn)的凝聚了幾代人智慧的教育理念下成長(zhǎng)起來(lái)的民族的脊梁們，他們的智慧、遠(yuǎn)見(jiàn)，有激情和全球視野，必將會(huì)把21世紀(jì)的中國(guó)建設(shè)得更美好……如此期待著，我們便從心底里洋溢起飽滿(mǎn)的職業(yè)自豪感和教育幸福感。

筆者之所以愿意稱(chēng)之為語(yǔ)文教育，是由于教育的特定內(nèi)涵決定的。許慎在《說(shuō)文解字》中有對(duì)“教育”的定義：“教，上所施也，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”即“教”是授業(yè)，為傳授知識(shí)，通過(guò)口耳相傳；“育”是怡情，為培養(yǎng)心性，需要慢慢滋養(yǎng)。然而放眼當(dāng)下，筆者不得不說(shuō)，語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，“教育”已經(jīng)退化成了“教”而隱沒(méi)了“育”，當(dāng)我們歡天喜地且不知不覺(jué)地將其定位成“語(yǔ)文教學(xué)”時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科的育人功能及其特有的對(duì)“高尚人格“的鑄煉功能也就無(wú)形中被我們拋棄了。事實(shí)是，廣大的師生被一輪又一輪考試嚴(yán)重禁錮著，在強(qiáng)大的功利心的驅(qū)使下，語(yǔ)文越來(lái)越技術(shù)化，甚至異化為一種“高超技能”的鍛造，從而日漸失去了原本豐厚的文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷，教育的目標(biāo)變得單一而且更務(wù)實(shí)，語(yǔ)文的工具性得到了空前強(qiáng)化，老師只要能教出成績(jī)，學(xué)生只要能考出高分，或者說(shuō)只要語(yǔ)文學(xué)科在高考的總分中沒(méi)有拖后腿，這樣的教學(xué)就是高效的，否則就是低效的、無(wú)效的，至于語(yǔ)文教育能夠給孩子的’一生留下什么印跡就不需要考慮太多了，事實(shí)上也確實(shí)沒(méi)有留下多少印跡。浮華之后不禁沉思，這是語(yǔ)文的本來(lái)面目嗎?

當(dāng)前的中學(xué)教育百家爭(zhēng)鳴，實(shí)在沒(méi)有一呼百應(yīng)、泰山壓頂?shù)膶W(xué)術(shù)權(quán)威，大師級(jí)的領(lǐng)軍人物業(yè)已漸行漸遠(yuǎn)，那些曾經(jīng)的春風(fēng)化雨般的教育智慧永久地成為記憶深處的歷史懷想。每當(dāng)看到一些已成為名家的學(xué)生追憶其老師的抒情散文，筆者總能從作者的文字中感受到被回憶人物的立體可感的人物形象和精神風(fēng)貌，并被這些學(xué)生和老師感動(dòng)著，也因此捫心自問(wèn)：在筆者所教過(guò)的歷屆高中畢業(yè)生里，能找著幾個(gè)這樣可以發(fā)自?xún)?nèi)心地表達(dá)語(yǔ)文老師給他這一生帶來(lái)過(guò)不僅僅是成績(jī)而更多是寶貴精神財(cái)富的學(xué)生?此刻唯有感喟不已。我想，這當(dāng)然不是因?yàn)閷W(xué)生的健忘和冷漠，恰恰相反，這是身為人師的語(yǔ)文教育工作者長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)學(xué)生最大的戕害和不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。由此，反思這些年來(lái)的語(yǔ)文教育：我們一直關(guān)注著學(xué)生的生命成長(zhǎng)和個(gè)性發(fā)展嗎?我們做到了以語(yǔ)文教育為契機(jī)有效地培養(yǎng)學(xué)生本民族特有的人文精神了嗎?這一門(mén)高中語(yǔ)文學(xué)科為孩子進(jìn)行合理而科學(xué)的人生規(guī)劃做出過(guò)些許貢獻(xiàn)嗎?我們的語(yǔ)文教學(xué)真的提升了孩子將來(lái)走進(jìn)社會(huì)的生存能力和奉獻(xiàn)社會(huì)的服務(wù)意識(shí)了嗎?……

答案是否定的，問(wèn)題卻由此產(chǎn)生：語(yǔ)文學(xué)科到底該如何擺正自己的位置呢?高中語(yǔ)文教育的出路又在哪里呢?能否突破固有的思維且把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些，從影響孩子人生發(fā)展的角度來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教育呢?美國(guó)聯(lián)邦教育署署長(zhǎng)馬蘭(Marland)博士曾提出“生涯教育”一詞，他指出：“所有的教育都是或都將是生涯教育，……要讓教育回歸為開(kāi)創(chuàng)個(gè)人生涯發(fā)展的原始本質(zhì)。”這無(wú)疑是個(gè)全新的視角，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教育的旨?xì)w應(yīng)該在于促進(jìn)人的發(fā)展，因此，在沖破應(yīng)試教育的藩籬、呼喚素質(zhì)教育春天的偉大歷史征程中，生涯教育觀或許對(duì)我們的語(yǔ)文教育有著重要的啟示：清醒地看到曾經(jīng)造成的重大失誤，把眼光從各級(jí)各類(lèi)考試和紙面的分?jǐn)?shù)中跳出來(lái)，潛心靜氣地專(zhuān)注于學(xué)生的終身教育，我們至少應(yīng)該自覺(jué)而緊迫地從以下三個(gè)方面做起來(lái)。

一、以口語(yǔ)交際來(lái)加強(qiáng)學(xué)生協(xié)作共存的表達(dá)能力。語(yǔ)文的工具性當(dāng)然表現(xiàn)在要讓學(xué)生會(huì)講會(huì)交流，這是最起碼的要求，似乎這不成為什么問(wèn)題。可是在教育過(guò)程中，這恰恰就存在著很大的問(wèn)題，在基層學(xué)校的實(shí)際操作中則表現(xiàn)為：說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，沒(méi)有時(shí)間不要。結(jié)果就導(dǎo)致：學(xué)生不大會(huì)說(shuō)話，不知道在某個(gè)場(chǎng)合說(shuō)適當(dāng)?shù)脑挘恢涝谀硞€(gè)時(shí)間說(shuō)該說(shuō)的話，不知道如何與他人溝通合作，不知道學(xué)校語(yǔ)言和社會(huì)語(yǔ)言的恰當(dāng)切換，不知道如何正確處理人際之間的矛盾和問(wèn)題……我們的語(yǔ)文教育必須作出調(diào)整了，千萬(wàn)不可再步好幾代國(guó)人學(xué)習(xí)啞巴英語(yǔ)的后塵，把我們的民族語(yǔ)言也學(xué)啞巴了。首先，語(yǔ)文老師要在課內(nèi)課外自覺(jué)地培養(yǎng)學(xué)生會(huì)說(shuō)、想說(shuō)、敢說(shuō)的意識(shí)和習(xí)慣，課堂上不要總是拘泥于思想教育和語(yǔ)法分析，要讓他們大膽地說(shuō)出來(lái)，讓他們學(xué)會(huì)平等、正確且清晰地表述自己的觀點(diǎn)，作為老師不要總是為了烘托課堂的氣氛而刻意體現(xiàn)出新課程要求的學(xué)生的主體性，然后找?guī)讉€(gè)所謂的尖子生點(diǎn)綴一下，殊不知這是極其荒唐又貽害無(wú)窮的做法。換個(gè)角度想想，整個(gè)中學(xué)階段孩子都沒(méi)有多少機(jī)會(huì)在公開(kāi)場(chǎng)合表達(dá)過(guò)自己的思想觀點(diǎn)，將來(lái)又如何與紛繁復(fù)雜的社會(huì)順利地實(shí)現(xiàn)對(duì)接?另外，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)情感的糾結(jié)時(shí)，教師必須要引導(dǎo)他們能夠合情合理地表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)訴求，當(dāng)前的學(xué)校生活如此緊張、沉悶，壓抑且內(nèi)向的性格已經(jīng)大有成為主流性格的趨勢(shì)，這顯然不是我們的教育目的，因此，營(yíng)造民主、活潑、健康、有序的校園生態(tài)也應(yīng)該是語(yǔ)文學(xué)科的教育所需。其次，要通過(guò)多種方式來(lái)鍛煉他們說(shuō)話的能力，比如舉辦演講比賽、辯論賽等等。實(shí)際上，這樣的活動(dòng)可以有效地提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)水平，糾正學(xué)生不合適的表情神態(tài)和暴躁激動(dòng)的情緒，也可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活自信心和相互協(xié)作的生存能力，為未來(lái)的人生發(fā)展留下濃墨重彩的一筆。說(shuō)實(shí)話，我們的語(yǔ)文教師很少舍得花費(fèi)哪怕一節(jié)課的時(shí)間來(lái)進(jìn)行如此有意義的活動(dòng)，這確實(shí)令人心痛。據(jù)腦學(xué)專(zhuān)家的研究，人類(lèi)語(yǔ)言表達(dá)能力是和左腦的開(kāi)發(fā)密切相關(guān)的，而人類(lèi)智慧潛能的挖掘又往往是和語(yǔ)言表達(dá)能力成正比的。可是語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀是很多孩子只會(huì)做題和寫(xiě)作，涉及到口語(yǔ)的交際則往往沉默寡言，有時(shí)候會(huì)有一種奇怪的現(xiàn)象，即所謂成績(jī)好的孩子經(jīng)常顯出孤僻、不入流，這恰恰也正是媒體上經(jīng)常報(bào)道的高分低能的映射。這么看來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力對(duì)學(xué)生生涯發(fā)展促進(jìn)意義實(shí)在重要，小

到對(duì)身邊的孩子，大到對(duì)民族的未來(lái)，趕緊抓起來(lái)，時(shí)不我待。

二、以經(jīng)典名著來(lái)養(yǎng)育學(xué)生高貴的生命特質(zhì)和審美態(tài)度。我們知道，生命是情感和一切社會(huì)價(jià)值的生物載體，是人的根本，而我們的語(yǔ)文教材和課外閱讀文本有著太多的具有生命特質(zhì)的豐滿(mǎn)人物形象，以生命來(lái)感動(dòng)生命無(wú)疑是高中語(yǔ)文教學(xué)的有效方式，也是突出語(yǔ)文課程語(yǔ)文性和語(yǔ)文味的重要途徑，更是據(jù)此影響學(xué)生“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的最重要因素。體現(xiàn)在教學(xué)中，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)儒家孔、盂的“仁政”、“民本”思想和“為民請(qǐng)命”的仁愛(ài)情懷；感受愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的不屈意志，以及西漢史學(xué)家司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”的大勇精神。通過(guò)課文《項(xiàng)鏈》中瑪?shù)贍柕碌娜宋镄蜗螅羁腆w會(huì)主人公在艱苦磨礪中提升人格、完善自我的藝術(shù)魅力，更為重要的是將其人性中光輝的一面轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和生活的豐富內(nèi)涵。學(xué)習(xí)朱自清先生的《背影》，可以讓學(xué)生從中充分體會(huì)到人世間的至真親情，并能自覺(jué)地聯(lián)想到父母為自己的無(wú)私付出，由此產(chǎn)生感念之情。《林黛玉進(jìn)賈府》一文將人物的性格特點(diǎn)融化在語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作等表現(xiàn)手法中，有力地刻畫(huà)了賈府眾多的人物形象，從而逼真地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，能借此機(jī)會(huì)把《紅樓夢(mèng)》通讀兩遍實(shí)在是勝過(guò)行百里路。蘇軾在《和董傳留別》里有兩句詩(shī)：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”這實(shí)在是至理箴言啊!老師應(yīng)該做什么呢?就是要引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)，給學(xué)生講解那些優(yōu)秀文學(xué)典籍中生動(dòng)且極富感染力的人物，并教會(huì)學(xué)生如何讀懂他們，感悟他們，最終來(lái)影響他們的審美態(tài)度。無(wú)論是課內(nèi)還是課外，都有很多鮮活的生命，但有一點(diǎn)是不變的，向真、向善、向美是人類(lèi)永恒的追求。可以說(shuō)，在高中學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的形成過(guò)程中，語(yǔ)文教育起著至關(guān)重要的作用。換句話說(shuō)，高中畢業(yè)后的學(xué)生如果沒(méi)有能夠記憶起語(yǔ)文教師對(duì)其日后人生道路的影響力，那么這肯定就是語(yǔ)文教師的重要失職。這么看來(lái)，我們不僅僅是要解決教學(xué)的問(wèn)題，更要解決教育的問(wèn)題，著眼于學(xué)生一生的成長(zhǎng)與發(fā)展才是語(yǔ)文學(xué)科的正確歸位。傅國(guó)涌先生在《過(guò)去的學(xué)校》一書(shū)的序言中這樣描述：“一所好學(xué)校，無(wú)論是中學(xué)還是大學(xué)，都應(yīng)當(dāng)是能讓每一個(gè)從那里出去的學(xué)生，在漫長(zhǎng)的生命旅途中時(shí)時(shí)駐足回望時(shí)，是能有一種精神歸屬感的。”我想，對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，何嘗不是如此!