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第1篇：對于環境保護的看法范文

[關鍵詞]環境影響評價 替代方案 公眾參與 法律制度

中圖分類號：F205 文獻標識碼：F 文章編號：1009914X（2013）34044601

一、我國環境影響評價法律制度概況

（一）環境影響評價法律制度的歷史回顧

環境保護一直是各國較為重視的問題之一，當然在各國的立法中也不同程度的予以規定。步入20世紀以來，環境問題愈演愈烈，針對環境保護的立法也在不斷地完善，“預防為主，防治結合，綜合治理”是我國環境保護過程中一直堅持的原則[1]。

（二）建設項目環境影響評價制度的法律依據

1.憲法中的規定

環境影響評價制度從立法的角度上看，有著不同的表現形式。縱觀國內外國家在環境保護立法方面，不少國家將環境保護的理念納入到憲法的治理范疇，更甚者已經上升到一種憲法精神和理念中[2]。我國在多年來的環境保護中，尤其是在立法層面也有著重大的突破。

2.環境保護基本法中的規定

所謂環境保護基本法，實際上即是指《中華人民共和國環境保護法》，作為專門規定環境保護的一部特別法，其吸納了憲法中有關環境保護的相關理念，并將對建設項目在環境保護上的監督管理納入其中[3]。

3.行政法規和單項法中的規定

在上述環境影響評價法律制度回顧中就提到我國眾多環境保護法律法規中，行政法規和單項法也發揮出重要的作用，雖然在環境影響評價制度方面尚未形成健全完整的行政法規體系，但是國務院、環境保護部、財政局、物價局等都分別對環境影響評價制定了有著不同側重點的管理辦法、管理條例、若干意見等等。單項法上面諸如《水污染防治法》、《海洋環境保護法》、《大氣污染防治法》等都對環境影響評價有著明文規定[4]。

二、我國環境影響評價法律制度存在的不足

（一）立法上的不足

雖然我國環境影響評價制度在法律體系上已初具規模，但是在具體的立法過程中，尤其是與實際情況的切合中也存在著一定的問題。本文主要從立法中法律責任的缺失或不明確著手具體闡述。法律責任的規定是環境影響評價得以有效貫徹執行的重要保障手段，在執行過程中有著不可替代的作用。然而，在我國《環境影響評價法》中對法律責任的規定卻很不合理，或者說處罰力度較低[5]。

（二）法律實踐中的不足

1.替代方案缺失

2.公眾參與制度的不足

（三）社會對《環境影響評價法》的認知度不夠

社會對《環境影響評價法》的認知度不夠主要表現在社會大眾對于環境影響評價將其視為政府部門的工作，與自身利益無關；部門建設單位也沒能重視環境影響評價，將其看做可有可無的一項程序，大多數情況下，僅僅在領取營業執照或者進行建設項目受到阻礙時，在環保部門等相關部門的告知下才意識到要補辦環境影響評價。

三、我國建設項目環境影響評價法律制度完善及發展

（一）立法上的完善

1.法律責任的增設

法律責任作為保障環境影響評價質量的有效手段之一，其在環境保護方面有著重要的警示和震懾作用。然而我國《環境影響評價法》當中對于法律責任的設置上存在著設置不合理與處罰力度較低的問題。因此筆者認為對我國建設項目環境影響評價法律制度的健全完善，尤其是立法層面的完善，法律責任的方面要予以重要修繕。

2.加強生態脆弱區環評立法建設

環境保護落實到具體的工作中，需要根據不同地區的環境特征具體問題具體分析，制定出不同的環境保護方案，在環境影響評價方面也是如此，應當將著重點放到生態脆弱以及環境問題嚴重的地區。

（二）實踐上的完善

1.審批程序上的完善

審批程序是環境影響評價的第一環節，在實踐中往往會出現審批權限不明確、審批期限過長、審批單位工作效率低下等問題，因此，在實踐中為了確保環境影響評價工作的有效開展，首先要在審批程序上把關。

2.替代方案的完善

鑒于我國《環境影響評價法》對于替代方案尚未規定，在這一領域屬于空白，因此，我國環境影響評價法律制度的健全也應當對替代方案予以健全和完善。具體來說可以在立法上借鑒瑞典、法國、俄羅斯、美國等國家在環境影響評價法律制度方面的規定。

3.公眾參與制度的完善

在公眾參與制度的完善方面，筆者認為各環保部門首先要加大對環境影響評價的宣傳力度，提高對公眾，尤其是建設單位以及建設項目周邊居民的公眾知情權，讓公眾參與到環境影響評價的全過程。同時還應當健全建設項目環境影響評價的司法審查制度。

4.提高全社會對《環境影響評價法》的認知度

在提高全社會對《環境影響評價法》的認知度方面，筆者認為各環保部門首先要加大對環境影響評價的宣傳力度，以各級領導干部為宣傳主要力量，利用現代化的傳媒手段，將環境影響評價的具體內容予以廣泛的宣傳，尤其是將其與環境保護理念相聯系，以完善我國環境影響評價制度。

參考文獻

[1] 何琴. 戰略環境影響評價法律概念初探[J]. 法制與社會. 2011（12）

[2] 石磊. 中國戰略環境評價概述[J]. 山東省農業管理干部學院學報. 2010（05）

[3] 楊志恒. 國內外戰略環境影響評價的研究進展及思考[J]. 生態經濟. 2010（04）

第2篇：對于環境保護的看法范文

【關鍵詞】環境意識 環境倫理 教育

一、環境意識與環境倫理教育

環境意識即是生態意識，在20世紀60年代的世界環境保護運動中，環境意識一詞產生，對于學術界來說，環境意識沒有統一的定義，它是一種意識，一種關乎人類與自然關系的意識形態，環境意識主要包括環境科學知識要素、環境倫理意識要素等，其中最主要的內容就是環境倫理意識，可以這么說一國國民的環境倫理意識的高低在相當的程度上決定了該國的環境意識狀況，由此可見環境倫理教育的重要性，而環境倫理教育的主要內容就是提高人民的環境意識和環境素養，這樣有利于保護環境，是強化保護環境的重要途徑。

二、環境倫理對生態環境保護的重要性

所謂倫理，即是關乎道德，倫理學就是關乎道德的科學，而環境倫理教育就是在以道德為研究對象的學問基礎上，將對環境保護的領悟轉化為自身的行為準則，以此來保護環境。環境倫理學研究的目的是將倫理學理論應用于環境領域，應用到環境保護之中，并將人與自然的關系認識作為人們共同遵循的一種倫理道德，成為融入人們血液中的一種意識。環境倫理對生態環境保護的重要性主要體現在：首先環境倫理是解決環境問題的重要法寶，相對于解決環境倫理的辦法的制定都要依靠環境倫理作為基礎。環境倫理作為生態環境保護的基礎和內在發展動力，在給生態環境帶來科學合理的環境保護政策的同時，還有利于保證環境保護執行有力、監督有效；有利于推行清潔生產，促進環境管理，發展循環經濟等。

三、環境倫理教育的實施措施和內容

環境倫理教育是在環境倫理學的基礎上進行的，它是一門科學的學科，以生態學和環境學為基礎前提，摒棄了傳統的落后的封建思想。環境倫理學認為人和自然或自然之間應該和諧相處。

（一）加強環境倫理教育的措施

在對人們進行環境教育的過程中，應該注重強化人們的環境倫理教育，提高人們的環境倫理意識。那么應該怎么樣提高人們的環境倫理意識呢？它主要包括以下幾個方面：

①建立新型的環境倫理觀念，堅持科學發展觀，堅持以人為本，堅持人與自然和諧相處的觀念不動搖，要摒棄傳統的以人為中心的環境觀念，將人與自然環境視為同一系統，重視環境對人類的作用，樹立起保護環境為榮，損害環境為恥的道德觀念。

②強化人們的環境保護意識，遵守環境保護道德的原則。堅持可持續的發展觀念，科學合理開發利用有限的自然資源，為以后做打算。

③構建環境倫理的道德規范。發揮環境倫理道德模范的優秀帶頭作用，使每個人真正樹立起環境保護意識，養成符合環境倫理的行為習慣，熱愛自然、尊重自然、保護環境，只有這樣才能進一步解決人與自然的矛盾，最終達到保護環境的目的。

（二）環境倫理教育的內容

（1）資源觀

地球的承載力是限的，地球的資源價值也是有限的，這主要表現在：首先來說地球既存的自然價值量是有限的，雖然現在地球資源的數量很豐富，但是如果不加以節制的話，地球的資源終究會有用完的那一天，而且地球資源的再生是以一定的自然物為載體，比如說煤的形成，是以數萬年前的花草樹木為原型，經過數萬年的變質才形成的。然后是自然資源的生成能力，自凈能力是有限的，而且相當的脆弱。所以我們要摒棄地球資源無限論的想法，樹立科學合理的環境倫理觀。還有一點需要指出的是地球資源是人類共同的財富，包括現代人和后代人，包括世界上的各個國家、種族。因為是共同的財富，就絕不允許任何國家或者地區以任何名義破壞生態環境和生態系統，這樣的目的是為了在不同的國家和民族之間實現資源的公平分配，建立與環境保護相適應的更加合理的國際秩序，也要給我們的后代留下一個良好的生存空間，這也是所謂的可持續發展。

（2）可持續發展觀

可持續發展的概念最先是在1972年在斯德哥爾摩舉行的聯合國人類環境研討會上正式討論，可持續的發展含義即可持續發展是既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發展。它們是一個密不可分的系統，既要達到發展經濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環境，使子孫后代能夠永續發展和安居樂業。可持續發展是一個全球戰略，一個目標，一種理念 。它的實現不僅需要科學技術的配合，還需要法律的約束，更重要是依靠環境倫理的道德力量，依靠扎根于人們內心的信念，來調節人們的行為，來保證人與環境的協調發展。可持續發展是環境倫理的重要內容，正如有些環境學者提出的，生態危機本質上是人類文化的危機，迫切需要借助倫理道德的力量樹立可持續發展觀念，推進可持續發展進程，實現人地和諧。

四、結語

由此可見，環境倫理學以及環境倫理教學的重要性。數千年來，人類與自然間無倫理關系之信念已經開始瓦解。今后需要不斷加強環境倫理教育，不斷提高人們的環境保護意識，使環境保護成為人們的一種自覺行為。當下，加強環境倫理教育已經成為了時代的要求。

【參考文獻】

[1]王文佳，柯金良譯. 我們共同的未來. 臺灣地球日出版社，1992.

[2]楊冠政. 人類環境倫理信念的演進. 環境教育季刊，1996.

第3篇：對于環境保護的看法范文

關鍵詞:新形勢 環境保護 經濟發展

中圖分類號:X7 文獻標識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)06(b)-0139-02

1 環保與經濟發展之間關系分析

1.1 環境保護為經濟發展所提供服務的地位不能變

在對諸如項目建設、規劃地區的開發和擴建城市的實施過程當中,環保在其中所發揮的作用愈發的明顯。而且相對應來說,環保部門可以為政府的相關決策部門在環保領域提供專業性的建議或者是給予數據上的科學支持。在進行項目建設的時候必須要對項目會給環境產生的影響進行相關可行性論證,并且在這個過程當中必須要做到角度、層次、方面和手段的多,而且由于漸進性和局限性在思想上對于事物的認知上,這必須依賴于技術的高端化,要做到充分利用所有盡一切可能的高端科技。立足于此,從而進行重新更正之前的意識,并且做到從之前的被動的接受服務到現在的主動的接受服務的轉變,特別是立足于充分掌握當前環境容量所能夠承載的承載力,按照本地區的資源、政策和地域所具備的優勢,制定本項目的構想書。這些舉措實施的最終根本性目標就是為了實現最大限度的經濟利益而付出最小的環境犧牲代價。

1.2 環境保護和經濟發展雙贏的決心不能變

中國所實施的政體是具有自己特色的社會主義,所以基本國情和別的國家根本不同,那么就不能夠在中國實施發達國家的那一整套環保模式。再按照我國的整體經濟水平來進行分析,在追求改善環境質量的同時還不能夠放棄我國的經濟發展,這就使得走雙贏發展之路這是擺在我們面前的唯一選擇。而雙贏小股喲的實現,這就需要徹底的擯棄環保對于經濟發展的阻礙作用,特別是不能夠在對經濟發展制約因素的分析的時候將環境考慮進去,應該清除上面的錯誤看法或者是觀點。而與之相對應的相反效果就是當出現達到一定階段的經濟發展水平或者是提高到一定程度的國民素質之后,不管哪種所產生的必然結果就是發展壯大環境保護。可以毫不夸張的說,環境保護作為經濟發展水平進行衡量的一道標尺存在。要確立經濟發展和環境保護著兩者之間和諧統一關系,不能夠對這兩者進行對立分離處理,還要確立兩者之間相輔相成的關系,而且不能夠對兩者關系進行背道而馳,所以在對經濟發展主題的確立的時候必須積極納入環境保護這個因素,為了能夠對經濟發展創造出良好的效果和效益則必須完善體制和管理制度。

1.3 監督監管監察向服務型轉變

在當前新形勢下,環保工作也呈現出新問題和新特征,所以在進行環保公司方式的選擇上要做到開拓創新和與時俱進。如今在環保部門當中僅僅依托單一監管、監督和監察這對于當前環保工作的需要顯得不能夠很好的進行滿足,只有立足于將單一監管、監督和監察進行傾斜稱為服務型的工作方式。只有這樣做之后,才能夠使得矛盾性、趨勢性和全局性的問題有利于解決。

一方面是對超前服務意識進行強化。環保部門要提前介入到設計環境保護的相關事務當中,要認真考察和調研所能夠獲得最大效益的項目和企業建設項目的時期以及類型。環保部門要做到全程介入到重大項目的建設過程和可能會給社會造成重大污染的項目當中。做到監督的全過程,要提供全方位的服務在想項目選址和建設的全過程。

另一方面是做好經常化的思想服務。要讓企業從之前的被動接受變成主動承擔,從企業的發展歷史來看,時不時的在企業當中有著偷、漏、亂排的一些違法污染現象發生,但有著根本性的轉變在這些現象所產生的原因上,之前這種現象的原因只是對利益最大化的以為追求、擴大生產比較盲目、企業根本在意識中沒有形成環保理念,而現在的這種現象產生的原因轉變成對環保產業所能夠提供的技術服務了解比較少、意識中對于環保知識更新比較慢和比較淡薄的環保意識等。如今的企業也在對其思路進行慢慢的轉變,而在這一過程中也會出現良莠不齊的現象,在對環保重要性和緊迫性的認識上,一部分的中小和地方企業沒有充分的認識,甚至會出現在部分的企業當中有的治污設施能夠符合相關標準要求,可是在對系統進行維護和管理的時候沒有專門性的人才。針對以上的種種問題,當環保部門和企業之間能夠有著長效的溝通交流機制建立的時候,對企業以往那種相對來說比較落后的環保看法從觀念、理念和概念上進行徹底的改變,特別是向企業進行灌輸可持續發展利國利民的好處。在此基礎上,輔之以政策制度推動和監督監察監管等這些手段的綜合運用,這樣企業就會從以往的被動接受到如今的主動承擔環保。

2 創新環保管理體制機制,促進經濟發展方式的轉變

2.1 確保職權獨立性

第4篇：對于環境保護的看法范文

如何在生物教學中逐漸培養學生形成環境保護的意識，并且能夠落實到自己的行動上，真正使他們從身邊的小事做起，為保護環境、美化家園作出應有的貢獻，是生物教師應該思考和解決的重要問題。這里，我謹就教學的體會談些粗淺的看法：

一、課堂——滲透環保教育

課堂教學是向學生進行環保教育的主渠道。我們根據學科的特點和教材的實際，將環保教育納入自己的教學計劃之中，做到有目的、有計劃、有教案，并在教學中結合不同的教學內容，采用相應靈活的形式，對學生實施環保教育。

1.以教材為基礎進行環保教育。在教材中，有不少涉及環境保護的例子，如新課標教材七年級下冊中有“水俁病”和廢舊電池對環境的影響章節，我們在課堂教學中就利用這些資料對學生進行相關的環保教育。

2.適當拓展教材增進環保意識。在教材中有些內容與環保有關，但并沒有具體的例子，而且篇幅也不夠大，我們可以做適當地拓展，培養學生的環保意識。如講授八年級上冊第五單元中“廣水域環境的保護”的內容時，我們除了講清楚水域環境保護的重要性之外，還列舉了現在世界人均水資源占有量：我國人均水資源占有量僅有2292m3，給學生以直觀印象。同時告訴學生如何節約用水，如洗澡時盡量洗淋浴，洗手時打肥皂應該將水龍頭關掉，用淘米水澆花，用洗過衣服的水沖廁所等。這樣既讓學生了解目前我國水資源缺乏的現狀，又使學生了解應該如何從身邊的小事做起節約水資源的常識。

3.組織討論強化環保意識。思考，可以積蓄討論的熱情；討論，是推動思考的積極因素。在生物課堂教學中，我們可以就某些問題讓學生進行討論，引發學生的思考。如學習《動物在生物圈中的作用》時，可以設置問題：“在我們身邊，有沒有人隨便捕殺野生動物的現象？”問題提出后，學生會積極發言，暢談所見所聞，待學生逐漸“進入狀態”之后，我們可以趁熱打鐵，展示幾幅有關販賣野生動物情景的圖片，讓學生明白：“野生動物是人類的朋友。我們經常說‘保護野生動物就是保護人類自身’，可在倡導保護生物多樣性的今天，在我們身邊仍有這么多殘害動物、虐殺動物的行為；人們只是為了滿足口腹之欲，為了眼前的一點經濟利益，就不顧后果肆意捕殺野生動物，也許這些行為的后果不會很快顯現出來，但從長遠來看，對生態平衡造成的破壞卻可能是無法彌補的。如果野生動物全都從地球上消失了，只剩下我們人類，那人類的生存末日也就臨近了！”這些發生在身邊的事最能震動學生的心靈，真正使他們開始思考一些問題，進而會轉化為一種自覺保護野生動物的見識。

4.作業訓練強化環保意識。在課堂教學中，我們可以讓學生做一些探究、調查、資料收集方面的作業，提高他們的環保意識。在講到《人類活動對生物圈的影響》時，我們不妨讓學生回家收集有關人類活動破壞生物圈的實例；在講到動物部分的內容時，我們可以讓學生課下調查由于人類活動而滅絕或數量急劇減少的稀有動物。這樣的作業既能夠培養學生收集資料、獲取有用信息的能力，又能夠讓學生在做作業的同時強化自己的環保意識。

5.開展活動培養環保意識。我們在每年與環境有關的紀念日，有計劃地組織一些課外活動，如通過創辦專題墻報、黑板報，請專家做環保報告，參觀垃圾、污水處理廠等的活動，提高學生的環保意識。

二、媒體——宣傳環保問題

隨著社會經濟的快速發展，我國環保宣傳的力度也在不斷加大，并且在環保方面做了大量的工作。然而，我國生態環境的局部改善，并沒有從根本上緩解總體惡化的趨勢。國民經濟仍處于高投入、高消耗的發展階段，資源浪費驚人，水土流失嚴重，土地荒漠化面積不斷擴大，森林面積大量減少，草地退化、沙化和堿化面積逐年增加，水體污染使水資源短缺矛盾加劇。大氣污染、海洋污染、臭氧層破壞、溫室效應加劇、各種污染造成的生物多樣性銳減等問題，還沒有得到有效的遏制，環保問題還十分嚴重，這不能不引起我們的高度重視。我們把這些問題結合教學內容告訴學生，可以讓他們切身感受到存在于身邊的環境污染問題的嚴重性，使他們真正培養起保護環境的責任心。

環保意識養成不是一蹴而就的事，我們要逐漸教育引導，使學生形成關注環境問題的意識，使他們了解發生在身邊的與人類生活密切相關的有關環境保護的大事，讓學生有種危機感、責任感。如新聞中提到的增強全社會的環保意識，鼓勵公眾自覺選擇綠色消費，提倡人們選擇對生態保護有益的食品，少食或不食用野生動植物，尤其不食用瀕危、國家禁止的野生動植物及其食品、保健品、藥品；關注電視上宣傳的低碳生活，結合新聞，鼓勵引導同學們將舊練習本中未用完的紙張裝訂起來，做草稿本，節約用紙；少用或盡可能不用一次性筷子等。多關注媒體報道，就會使我們認識到環保的廣泛性與緊迫性。同時，我們還應該鼓勵學生對某些與保護環境有關的問題形成自己的觀點，發表自己的看法，提出自己的建議和自己年齡段所能落實的保護環境的具體行動，使學生逐漸形成關注環境問題的良好習慣。

三、行動——印證環保品質

第5篇：對于環境保護的看法范文

通過活動，培養學生熱愛地球、熱愛自己家園的高尚品質，形成愛護環境、節約資源的良好行為習慣。關注周邊環境，了解我們身邊存在哪些環境問題。懂得環境保護的重要，它與我們的健康息息相關。

活動時間：2019、6月

活動過程：

一、主持人上臺揭示主題，隊會開始

主持人：陳思如 詹映銘

班主任講話：祝愿這次主題中隊會圓滿成功!

合：主題隊會現在開始出旗敬禮。

旗手：

護旗手：

《出旗曲》

主題班隊會正式開始

男：春天來了，大自然向我們展示了她多姿多彩的面貌。

女：是啊!春天，到處是山清水秀、鳥語花香。

合：大自然與我們的生活息息相關，地球與我們的生存緊緊相連同學們，你們可曾記得1998年春夏之交，長江流域那百年不遇的特大洪災，讓數以萬計的人無家可歸!

女： 2019年春季，北京、內蒙古一帶的沙塵暴讓全中國人民瞠目結舌!

男： 2019年春夏之交的SARS病毒，讓全人類自作自受的惡果。

女：這些都是由于人類不懂得珍惜我們的家園——生存的地球，是地球母親對人類的懲罰，是人類自作自受的惡果。

男：所以保護地球、保護我們生存的環境就是保護我們人類自己。

女：同學們，你們可曾知道環境保護的重要。

故事內容：有一個村莊，原來山青水秀，生長著大片森林，人們自由自在的生活。后來，人們看見木材可以賣好價錢，于是大量砍伐。后來，這個村莊被黃沙淹沒了。

男：是啊!我們生活的環境要靠我們自己來保護，為了多贏得一片綠色的草地、一方藍色的天空，我們應該保護我們生存的家園。

女：我們都領略過陽光的明媚、月光的溫柔、地球的山清水秀。你們可知道?假如地球上的生態遭到破壞，其后果是什么?

(討論、發言)

男：既然同學們都知道破壞生態的嚴重性，請問同學們，你們曾看到過哪些破壞環境的現象?(結合當地情況，收集資料、圖片展示、討論、發言，如校園里浪費水電、攀爬樹木、亂摘樹枝、濫采煤礦、空氣污染、噪聲污染等各方面的情況)。

女：由于人們肆無忌憚地傷害地球，地球已經像一個千瘡百孔的病人，男：請同學們說出心中想象的美好家園，并說給同學們聽一聽。(隨意點名說畫的是什么)

合：如果能使每一條小溪都清澈，每一寸土地都肥沃，每一朵花兒都綻放，每一棵樹苗都茁壯成長，那么，我們的生活的環境該是何等的漂亮?

男：既然同學們心中的家園這么漂亮，那我們怎樣才能建造這么美好的家園呢?

(結合本地本校情況，談自己在校內、校外應怎么做)

分小組討論發言：

合：同學們，你們說的都能做到嗎?

全班：能!、

合：那請你們從身邊的小事做起，保護地球、保護環境，做地球的小主人。

二、全班朗誦《保護自然。》

三、 小品欣賞《保護環境，愛護地球》

男：現在，隨著人類生活水平的日益提高和工業的迅猛發展，人們對地球的破壞和污染也越來越嚴重。

女：下面，我們看看由xx,xx,xx,xx表演的小品——《保護環境，愛護地球》

四 、開心辭典 環保知識問答

表演的真好，下面讓我們來進行環保知識問答環節吧!

五、結合實際，探討環境問題給人類生活帶來的變化。

展示圖片表述對環境、生態、自然等各方面的感受。對于危害性的看法。

六、班主任講話

反思：由于人類破壞生態環境，地球面臨的處境讓人憂心忡忡，學生不懂得愛護校園里的花草樹木，攀爬、采摘、亂丟、亂扔、亂吐、亂涂、亂畫的現象很嚴重，本次活動通過學生實踐調查本地、本校情況，從學生實際做起，以故事、詩朗誦、小品的形式進行活動，符合小學生的思維特點，學生較易接受。

第6篇：對于環境保護的看法范文

關鍵詞：生物 教學 環保意識

環境污染和生態平衡作為當今社會的一個重大社會問題,已經困擾了人類相當長的一段時間,雖然環境破壞和生態失衡造成的危害越來越嚴重,但是大多數人的環保意識非常淡漠,現狀實在令人擔憂。這里,關鍵的問題是環保應成為一種大眾的自覺的意識,即對于環境保護的重要意義具有一種正確而清醒的認識。生物課以其自身的學科優勢,完全可以在教學活動中向學生滲透和灌輸環保理念。讓每一個學生都了解環境破壞的現狀,主動關心環境保護方面的大事,使學生逐步形成“保護環境,保護人類的生存空間”的環保意識。

如何在教學中使學生逐漸形成環境保護的意識,并且能夠落實到行動上,真正使他們從身邊的小事做起,為保護環境、美化家園作出貢獻,是每一位教師尤其是生物教師都應該思考的問題,我認為在生物教學與課外活動中可以從以下幾個方面培養學生的環保意識:

(一)利用生物課堂教學,養成學生環境保護的意識

生物課堂教學中滲透環境教育是培養學生環保意識的重要理論,現行的生物教材中有很多章節都可以發現生物學教學與環境教育的契合點。因而教師就應該立足課堂,利用教材,利用課堂教育這個主渠道,適時、適量、適度地滲透環境教育,讓學生自覺養成環境保護意識。

1.結合生物教材的內容進行適當拓展:

在教材中有些內容與環保有關,但并沒有具體的例子,而且篇幅也不夠大,我們可以做適當的拓展,培養學生的環保意識。

2.通過學習生物圈讓學生形成“生物圈是人類和其他生物的共同家園”的基本觀點:

在世界各國倡導“保護環境”“保護生物多樣性”的今天,仍然有許多人認為“人類是地球的主宰”.認為人類可以肆意從環境中索取一切需要的物質。正是由于這種錯誤思想的存在,使人類在歷史上出現了數不勝數的破壞環境的行為:“生物圈是人類和其他生物的共同家園”是所有人都應該具備的基本觀點之一,在生物學教學中讓學生具備這種基本觀點是具體開展環保活動的重要前提:在初一學生學習第一單元“生物和生物圈”時要有意識地引導學生通過學習形成對生物圈的整體認識。在整章學習之前,先給學生展示了一幅地球的太空照片,給他們一種直觀的感性認識.隨即引入正題,“正是如此,在地球上有著數以萬計的生物,正是這些生物使我們的地球充滿了生機:包括我們人類在內的各種生物在這里生息繁衍,地球表層的生物和生物的生存環境構成了生物圈,生物圈是所有生物共同的家園。從今天開始,就讓我們一起來認識我們的這個家園。”如此導入第一單元自然順暢,而且讓學生有了“生物圈是所有生物的家”的意識。這樣既能夠使學生形成對“生物與環境”的整體認識,又能夠讓學生形成“生物圈是人類和其他生物的共同家園”的基本觀點,認識到生物圈的不可替代性。

3.讓學生了解在人類文明的發展史上人類對環境的破壞情況和我國目前面臨的環境問題,讓學生具備保護環境的責任心和使命感

人類在發展過程中有許多因為對自然界認識不足,過度放牧,過度砍伐森林,掠奪性開采自然資源,隨意捕殺野生動物,不適當引人物種以及大量排放污水、廢氣、固體廢棄物等使生態環境或生物圈遭到破壞的事例,在教學過程中結合不同的教學內容,將這些人類自己做的傻事、釀造的苦果甚至是自己一手制造的悲劇告訴學生,可以讓他們深切體會到自然界中的資源并不是取之不盡、用之不竭的,讓他們認識到人類如果過分注重自身利益,不加節制地從自然界中索取各種資源必將破壞生態平衡,人類也最終會受到自然界的報復。

近年來我國環保方面的宣傳力度不斷加大,在環保方面做了許多工作,但我國生態環境的局部改善,并沒有從根本上緩解總體惡化的趨勢。國民經濟仍處于高投入、高消耗的發展階段,資源浪費驚人,水土流失嚴重,土地荒漠化面積不斷擴大,森林面積大量減少,草地退化、沙化和堿化面積逐年增加,水體污染使水資源短缺矛盾加劇。大氣污染、海洋污染、臭氧層破壞、溫室效應加劇、各種污染造成的生物多樣性銳減等問題,還沒有得到有效的遏制。這不能不引起我們的高度重視。把這些問題結合課堂內容告訴學生,可以讓他們切身感受到存在于身邊的環境污染問題,使他們真正具備保護環境的責任心。

(二).通過各項課外活動滲透課內打基礎,課外求深化

根據生物教學實際情況,僅僅通過課堂教學滲透環境教育,其力度是遠遠不夠的,還必須將課堂教學同豐富多彩的課外活動結合起來,對學生實施全面的環境教育。

1.讓學生具備關心環境動態的意識

當今社會各種媒體非常先進,差不多每天都會有關于環境保護方面的報道,應該提醒學生主動通過報刊或網絡關注環保動態,定期了解這方面的信息。這對于學生來講是很有必要的,可以使他們了解發生在身邊的有關環境保護的大事。同時我們還應該鼓勵學生對某些問題形成自己的觀點,發表自己的看法,提出自己的建議,這都有利于環保意識的形成。

2.讓學生具備從身邊的小事做起,保護環境的意識

僅具備環保意識還是不夠的。“保護環境”并不是一句空話,也并不只是少數科學家或科研機構的專門工作,而是所有公民都應該具備的基本觀念和意識,并且每個人都可以從身邊的一些小事做起,為環境保護作出貢獻。我們對學生進行環境保護的教育,不能僅停留在讓學生明確保護環境的重要性上,還要通過教育讓學生能夠真正視環境保護為己任,在平時的生活過程中能夠自覺自愿地留意身邊的小事,留意自己的言行,并且能夠向身邊的親友宣傳環保的重要性。只有這樣,我們的環保教育才是卓有成效的,才真正落到了實處,對于學生個人將來一生的發展,對于人類社會的文明進步,對于保護我們唯一的生存空間,都有著重要的作用。

3.以課外閱讀為基礎,拓寬學生的環境保護知識。

現在學生的求知范圍已經遠遠超出了教材,教師應充分利用這一點,有針對性地組織學生閱讀一些環境保護方面的書籍、文章,幫助他們認識到環境問題的由來和解決方法,并引導他們把學到的環保知識與課堂學到的生物學知識聯系起來,解釋日常生活中遇到的環境污染問題。從而讓學生更關注我們周圍存在的環境問題,激發學生的求知欲,樹立利用科學保護環境的熱情和信心。

4.以大自然為課堂來了解環境,培養學生的環境意識。

第7篇：對于環境保護的看法范文

關鍵詞：生物教學 滲透 環保教育

環保意識

環境污染作為一個重大社會問題，已經困擾了人類相當長的一段時間，隨著環境破壞造成的危害越來越嚴重，人類越來越意識到保護環境的重要性。

作為教育工作者，我們應該在教學中滲透環保教育，讓每一個學生都了解環境破壞的現狀，主動關心環境保護方面的大事，使學生逐步形成“保護環境，保護人類的生存空間”的環保意識，并且能夠落實到行動上。《全日制義務教育生物課程標準（實驗稿）》突破了傳統的學科體系，構建了人與生物圈的知識體系。可以看到，實驗教材中各單元的內容處處突出了各種生物在自然界中的作用，尤其注意突出了人類在自然界中的作用和對生物圈的影響，更加體現了“人與自然和諧發展”的理念。

新課程標準明確提出了“提高學生生物科學素養”的新課程理念，提出了“具有關心、保護環境的意識和行為是九年義務教育重要的培養目標”。因此我們在初中生物學教學中應該有意識地滲透環境保護教育，讓學生在掌握知識、發展能力、拓展思維的同時培養環境保護的意識和責任感，形成關愛環境的態度，在重大環境問題上能夠形成自己的觀點，能夠對一些問題作出正確的判斷。

如何在教學中使學生逐漸形成環境保護的意識，并且能夠落實到行動上，真正使他們從身邊的小事做起，為保護環境、美化家園作出貢獻，是每一位生物教師都應該思考的問題。我在教學實踐中主要從以下幾個方面培養學生的環保意識。

1 讓學生形成“生物圈是人類和其他生物的共同家園”的基本觀點

在世界各國倡導“保護環境”“保護生物多樣性”的今天，仍然有許多人認為“人類是地球的主宰”。認為人類可以肆意從環境中索取一切需要的物質，正是由于這種錯誤思想的存在，使人類在歷史上出現了數不勝數的破壞環境的行為，“生物圈是人類和其他生物的共同家園”是所有人都應該具備的基本觀點之一，在生物學教學中讓學生具備這種基本觀點是具體開展環保活動的重要前提。

在初一學生入學之初．我就注意培養學生的這種觀點。在學習蘇教版《義務教育課程標準實驗教科書生物學》（以下簡稱新課標教材）最后一個單元“生物和生物圈”時我有意識地引導學生通過學習形成對生物圈的整體認識。在整章學習之前，我是這樣設計新課導入的：首先，我先給學生展示了一幅地球的太空照片，給他們一種直觀的感性認識．然后問學生： “地球上不同顏色的色塊分別由什么構成?”待學生七嘴八舌地討論完后，我說道：“正如大家所說，在太空中我們看到的地球是一顆表面有許多種顏色的美麗星球：如果我們能夠到太陽系以外看我們的地球．它只不過是一顆極不起眼的小行星，但我們這顆星球卻有著與眾不同之處，哪位同學知道是什么使我們的地球變得與眾不同?”反應快的學生脫口而出：“地球上有生物。”我隨即引入正題，“正是如此，在地球上有著數以萬計的生物，正是這些生物使我們的地球充滿了生機：包括我們人類在內的各種生物在這里生息繁衍，地球表層的生物和生物的生存環境構成了生物圈，生物圈是所有生物共同的家園。從今天開始，就讓我們一起來認識我們的這個家園。”如此導入第一單元自然順暢，而且讓學生有了“生物圈是所有生物的家”的意識。在結束這個單元的學習時我又結合教材出現的關于DDT對環境的污染的例子和生物圈Ⅱ號的資料告訴學生：“我們的生物圈是不能替代的，是人類和其他生物的唯一家園，我們作為生活在生物圈中最高等的生物更應該珍惜我們的生存空間，更應該有意識地保護我們的生物圈。”這樣既能夠使學生形成對“生物與環境”的整體認識，又能夠讓學生形成“生物圈是人類和其他生物的共同家園”的基本觀點，認識到生物圈的不可替代性。

2 讓學生了解在人類文明的發展史上人類對環境的破壞情況和我國目前面臨的環境問題，讓學生具備保護環境的責任心和使命感

人類在發展過程中有許多因為對自然界認識不足，過度放牧，過度砍伐森林，掠奪性開采自然資源，隨意捕殺野生動物，不適當引人物種以及大量排放污水、廢氣、固體廢棄物等使生態環境或生物圈遭到破壞的事例，如日本的水俁病事件，倫敦煙霧事件，我國科爾沁草原因為過度開荒變成沙漠，我國長江、黃河中上游因為亂砍濫伐造成嚴重的水土流失，許多野生動物因為人類的捕殺而滅絕，我國引入的水葫蘆造成過量生長，太空中垃圾數量不斷增多以及噪聲、光污染，等等。在教學過程中結合不同的教學內容，將這些人類自己做的傻事、釀造的苦果甚至是自己一手制造的悲劇告訴學生，可以讓他們深切體會到自然界中的資源并不是取之不盡、用之不竭的，讓他們認識到人類如果過分注重自身利益，不加節制地從自然界中索取各種資源必將破壞生態平衡，人類也最終會受到自然界的報復。

近年來我國環保方面的宣傳力度不斷加大，在環保方面做了許多工作，但我國生態環境的局部改善，并沒有從根本上緩解總體惡化的趨勢。國民經濟仍處于高投入、高消耗的發展階段，資源浪費驚人，水土流失嚴重，土地荒漠化面積不斷擴大，森林面積大量減少，草地退化、沙化和堿化面積逐年增加，水體污染使水資源短缺矛盾加劇。大氣污染、海洋污染、臭氧層破壞、溫室效應加劇、各種污染造成的生物多樣性銳減等問題，還沒有得到有效的遏制。這不能不引起我們的高度重視。把這些問題結合課堂內容告訴學生，可以讓他們切身感受到存在于身邊的環境污染問題，使他們真正具備保護環境的責任心。

3 讓學生具備關心環境動態的意識

當今社會各種媒體非常先進，差不多每天都會有關于環境保護方面的報道，如世界各國保護環境的新舉措、當今社會人類活動對環境造成的影響、人類所面臨的各種重大問題等方面的消息。應該提醒學生主動通過報刊或網絡關注環保動態，定期了解這方面的信息。這對于學生來講是很有必要的，可以使他們了解發生在身邊的有關環境保護的大事。同時我們還應該鼓勵學生對某些問題形成自己的觀點，發表自己的看法，提出自己的建議。這都有利于環保意識的形成。

4 讓學生具備從身邊的小事做起，保護環境的意識

僅具備環保意識還是不夠的。“保護環境”并不是一句空話，也并不只是少數科學家或科研機構的專門工作，而是所有公民都應該具備的基本觀念和意識，并且每個人都可以從身邊的一些小事做起，為環境保護作出貢獻。我們對學生進行環境保護的教育，不能僅停留在讓學生明確保護環境的重要性上，還要通過教育讓學生能夠真正視環境保護為己任，在平時的生活過程中能夠自覺自愿地留意身邊的小事，留意自己的言行，盡量減少對環境有不良影響的行為，并且能夠向身邊的親友宣傳環保的重要性。在日常生活中像節約用水、不亂扔廢舊電池、垃圾分類放置等這些行為不過是舉手之勞，只要稍加注意，就是在進行保護環境的工作。我們就是要讓學生具備這種日常生活中的環保意識，能夠自覺地在行動上得以體現。只有這樣，我們的環保教育才是卓有成效的，才真正落到了實處，對于學生個人將來一生的發展，對于人類社會的文明進步，對于保護我們唯一的生存空間，都有著重要的作用。

環境與我們每一個地球公民的切身利益相關。我們應該從自身做起，從每一個行為出發，真正保護生物圈，保護我們所生活的環境。

在平時的教學中，我們應該注意以下教育環節，采用不同形式對學生進行環保教育。

4.1 以課堂教學為主渠道對學生進行環保教育

我們在教學中可以結合不同的教學內容采用不同的形式對學生進行環保教育。

4.1.1 利用教材已有的資料對學生進行教育。

在教材中有不少環境污染的例子，如新課標教材七年級下冊中廢舊電池、廢紙、廢玻璃對環境的影響。在課堂教學中我們完全可以充分利用這些資料對學生進行環保教育。讓學生意識到：保護環境，保護生物圈，是關系到每個公民切身利益和子孫后代長遠發展的偉大事業，每個公民應該從身邊的事做起，從自身做起。

4.1.2 結合教材的內容進行適當拓展。

在教材中有些內容與環保有關，但并沒有具體的例子，而且篇幅也不夠大，我們可以做適當的拓展，培養學生的環保意識，如八年級上冊第五單元第一章第一節中廣水域環境的保護”的內容。在講授這部分內容時，我除了講清楚水域環境保護的重要性之外，還列舉了現在世界人均水資源占有量是 ，我國人均水資源占有量是2 292m3，而我國青島市人均水資源占有量僅為 ，給學生以直觀印象，同時告訴學生如何節約用水，如洗澡時盡量洗淋浴，洗手時在打肥皂時應該將水龍頭關掉，用淘米水澆花，用洗過衣服的水沖廁所，等等。這樣既使學生了解了目前我國和我市水資源缺乏的現狀，又使學生知道了應該如何從身邊的小事做起，節約水資源。

4.2 通過布置不同形式的作業強化學生的環保意識

在日常教學中可以通過讓學生做一些探究、調查、資料收集方面的作業，提高他們的環保意識。在講到“人類活動對生物圈的影響”時，我讓學生回家收集有關人類活動破壞生物圈的例子；在講到動物部分的內容時，我讓學生課后調查由于人類活動面臨滅絕或數量急劇減少的稀有動物。這樣的作業既能夠培養學生收集資料、獲取有用信息的能力．又能夠讓學生在做作業的同時強化環保意識。

總爾言之，地球只有一個。破壞自然進程、破壞生態環境的后果必然是毀滅人類自身。以上是我在初中生物學教學中對于環保教育的一些想法和做法：希望通過我們的努力，使新一代的中學生能夠真正具備環保意識，為保護環境，美化家園作出貢獻。

參考文獻

①《全日制義務教育生物課程標準（實驗稿）》

第8篇：對于環境保護的看法范文

關鍵詞：環保教育；生物教學；自然環境；

當今社會人類活動對環境造成的影響、人類所面臨的各種重大問題等方面的消息告訴我們。應該提醒學生主動通過報刊或網絡關注環保動態，定期了解這方面的信息。這對于學生來講是很有必要的，可以使他們了解發生在身邊的有關環境保護的大事。同時我們還應該鼓勵學生對某些問題形成自己的觀點，發表自己的看法，提出自己的建議。這都有利于環保意識的形成。讓環保教育有機滲透在生物教學中。

一、提高環保意識

作為生物教師，我們應該在教學中滲透環保教育，讓每一個學生都了解環境破壞的現狀，主動關心環境保護方面的大事，使學生逐步形成“保護環境，保護人類的生存空間”的環保意識，并且能夠落實到行動上。《全日制義務教育生物課程標準（實驗稿）》突破了傳統的學科體系，構建了人與生物圈的知識體系。可以看到，實驗教材中各單元的內容處處突出了各種生物在自然界中的作用，尤其注意突出了人類在自然界中的作用和對生物圈的影響，更加體現了“人與自然和諧發展”的理念。新課程標準明確提出了“提高學生生物科學素養”的新課程理念，提出了“具有關心、保護環境的意識和行為是九年義務教育重要的培養目標”。因此我們在初中生物學教學中應該有意識地滲透環境保護教育，讓學生在掌握知識、發展能力、拓展思維的同時培養環境保護的意識和責任感，形成關愛環境的態度，在重大環境問題上能夠形成自己的觀點，能夠對一些問題作出正確的判斷。如何在教學中使學生逐漸形成環境保護的意識，并且能夠落實到行動上，真正使他們從身邊的小事做起，為保護環境、美化家園作出貢獻，是每一位生物教師都應該思考的問題。我在教學實踐中主要從以下幾個方面培養學生的環保意識。

二、讓學生了解自然環境環境破壞現狀

在生物教學中教師要讓學生了解在人類文明的發展史上人類對環境的破壞情況和我國目前面臨的環境問題，讓學生具備保護環境的責任心和使命感人類在發展過程中有許多因為對自然界認識不足，過度放牧，過度砍伐森林，掠奪性開采自然資源，隨意捕殺野生動物，不適當引人物種以及大量排放污水、廢氣、固體廢棄物等使生態環境或生物圈遭到破壞的事例，如日本的水俁病事件，倫敦煙霧事件，我國科爾沁草原因為過度開荒變成沙漠，我國長江、黃河中上游因為亂砍濫伐造成嚴重的水土流失，許多野生動物因為人類的捕殺而滅絕，我國引入的水葫蘆造成過量生長，太空中垃圾數量不斷增多以及噪聲、光污染，等等。在教學過程中結合不同的教學內容，將這些人類自己做的傻事、釀造的苦果甚至是自己一手制造的悲劇告訴學生，可以讓他們深切體會到自然界中的資源并不是取之不盡、用之不竭的，讓他們認識到人類如果過分注重自身利益，不加節制地從自然界中索取各種資源必將破壞生態平衡，人類也最終會受到自然界的報復。近年來我國環保方面的宣傳力度不斷加大，在環保方面做了許多工作，但我國生態環境的局部改善，并沒有從根本上緩解總體惡化的趨勢。國民經濟仍處于高投入、高消耗的發展階段，資源浪費驚人，水土流失嚴重，土地荒漠化面積不斷擴大，森林面積大量減少，草地退化、沙化和堿化面積逐年增加，水體污染使水資源短缺矛盾加劇。大氣污染、海洋污染、臭氧層破壞、溫室效應加劇、各種污染造成的生物多樣性銳減等問題，還沒有得到有效的遏制。這不能不引起我們的高度重視。把這些問題結合課堂內容告訴學生，可以讓他們切身感受到存在于身邊的環境污染問題，使他們真正具備保護環境的責任心。

三、通過作業強化環保意識

通過布置不同形式的作業強化學生的環保意識在日常教學中可以通過讓學生做一些探究、調查、資料收集方面的作業，提高他們的環保意識。在講到“人類活動對生物圈的影響”時，我讓學生回家收集有關人類活動破壞生物圈的例子；在講到動物部分的內容時，我讓學生課后調查由于人類活動面臨滅絕或數量急劇減少的稀有動物。這樣的作業既能夠培養學生收集資料、獲取有用信息的能力．又能夠讓學生在做作業的同時強化環保意識。總爾言之，地球只有一個。破壞自然進程、破壞生態環境的后果必然是毀滅人類自身。通過作業、課外活動使新一代的中學生能夠真正具備環保意識，為保護環境，美化家園作出貢獻。

四、讓學生從身邊的小事做起

保護環境的意識僅具備環保意識還是不夠的。“保護環境”并不是一句空話，也并不只是少數科學家或科研機構的專門工作，而是所有公民都應該具備的基本觀念和意識，并且每個人都可以從身邊的一些小事做起，為環境保護作出貢獻。我們對學生進行環境保護的教育，不能僅停留在讓學生明確保護環境的重要性上，還要通過教育讓學生能夠真正視環境保護為己任，在平時的生活過程中能夠自覺自愿地留意身邊的小事，留意自己的言行，盡量減少對環境有不良影響的行為，并且能夠向身邊的親友宣傳環保的重要性。在日常生活中像節約用水、不亂扔廢舊電池、垃圾分類放置等這些行為不過是舉手之勞，只要稍加注意，就是在進行保護環境的工作。我們就是要讓學生具備這種日常生活中的環保意識，能夠自覺地在行動上得以體現。只有這樣，我們的環保教育才是卓有成效的，才真正落到了實處，對于學生個人將來一生的發展，對于人類社會的文明進步，對于保護我們唯一的生存空間，都有著重要的作用。在平時的教學中，我們應該注意以下教育環節，采用不同形式對學生進行環保教育。以課堂教學為主渠道對學生進行環保教育我們在教學中可以結合不同的教學內容采用不同的形式對學生進行環保教育。

第9篇：對于環境保護的看法范文

關鍵詞：本土化；道德實踐；環境倫理

環境倫理學的本土化是國內環境倫理學研究的學術使命和熱點議題。關于什么是環境倫理學的本土化以及環境倫理學本土化的理論構建則仁者見仁、智者見智，西方環境倫理學理論的移植與釋義、中國傳統倫理思想的生態闡釋、中國現實倫理政策的理論提升是常見的環境倫理學本土化的路徑。理論來源于實踐并要服務于實踐，環境倫理學理論亦應如此。環境倫理學的本土化就是要能夠從中國的環保實踐中發現問題并能上升到理論層面進行討論和解決，為本土的環保實踐提供學理支持。因此，本土化不是從理論源流而是從理論解決本土問題的效能來看待的，只有能夠推動本土道德實踐的環境倫理學理論才是具有實踐意義的本土化理論。

一、環境保護的道德實踐與環境倫理學理支持

環境倫理學的本土化要以問題為出發點，要面向中國環保實踐中的問題來提出倫理理論，并且用理論推動和指導環保實踐。也就是說，本土環境保護的道德實踐是環境倫理要務是要激發公眾自覺踐行環保的道德動力。“所謂個體的內在道德動力，是指道德個體建立在一定道德認識基礎上的自覺接受和踐行社會道德原則和規范的力量。由于內在道德動力是以個體一定的道德理性認識為前提，以個體一定的道德自覺性為特征，所以它一旦形成，就是個體的一種主體力量，對個體的道德追求會有較深刻的驅動。”道德動力是促使道德行為的重要源泉，但道德動力又不是一般的心理活動，它是基于一定的道德認知、道德判斷、道德情感和道德意志才能產生的強大力量。因此，環境倫理學理論能否給道德主體提供正確的道德認知和道德判斷，激發道德主體的道德情感，堅定道德主體的道德意志，是環境倫理學本土化的關鍵。基于公眾環保實踐的踐行度低這一本土問題的分析，在多種原因別強調環境倫理學理論的不成熟不到位不給力，不能主觀臆斷而需要有詳細的學理分析，也期望通過對已有的環境倫理學理論對于中國本土道德實踐的效能來尋求構建中國本土環境倫理學的思路。

二、自然具有道德地位的倫理論證

環境倫理學理論如何給公眾參與環境保護提供道德動力，早期的西方環境倫理學家最初探求的思路是論證自然具有道德地位，其內在的理論邏輯是認為一旦論證了自然具有道德地位，人對待自然的道德態度就必須發生變化，就應從占有、控制、壓榨和破壞自然的態度轉向敬畏、尊重、感恩自然的態度，通過公眾對自然道德態度的改變來形成保護環境的道德動力。早期的西方環境倫理學家從不同的角度，依據不同的倫理學理論基礎，對“自然具有道德地位”這個命題展開了論證。

彼得?辛格（Peter singer）以功利主義倫理學理論為基礎論證動物的道德地位。按照功利主義倫理學的理論，一個事物是否具有道德地位是看其是否具有感受快樂和痛苦的能力，因為功利主義理論認為凡是帶來快樂的事物就是善的、道德的，凡是帶來痛苦的行為就是惡的、不道德的。感受痛苦和享受快樂的能力是一切存在物擁有道德地位和道德身份的前提條件。辛格說：“如果一個存在物能夠感受苦樂，那么拒絕關心它的苦樂就沒有道德上的合理性。不管一個存在物的本性如何，平等原則都要求我們把它的苦樂看得和其他存在物的苦樂同樣（就目前所能做到的初步對比而言）重要。如果一個存在物不能感受苦樂，那么它就沒有什么需要我們加以考慮的了。這就是為什么感覺能力是關系其他存在物的利益的唯一可靠界限的原因。”按照辛格的這個看法，動物顯然具有感受快樂和痛苦的能力，因而也顯而易見地具有道德身份和道德地位，在這個意義上，動物和人一樣是道德行為者（moral agent）。從理論促進實踐的角度，辛格的動物保護理論在西方掀起了動物保護運動，對西方公眾改變對動物的道德態度、采取素食主義、不穿動物皮草等道德實踐都有很大的推動作用。在西方社會文化和背景下，動物解放理論具有其西方本土的環境倫理學理論效能。

湯姆?雷根（Tom Regen）論證自然具有道德地位從動物權利論開始。動物權利的倫理學理論基礎是天賦權利。天賦權利是西方政治哲學和倫理學的基本理念，只要論證了自然界事物具有天賦權利，人類就必須像尊重他人的權利一樣尊重自然事物的權利，而不得對動物及自然界進行任意撻伐。循此思路，湯姆?雷根以權利主體的不斷拓展為線索，指出在美國的權利斗爭運動史中，先是黑人通過反對種族歧視的運動獲得了基本權利；接著通過反對性別歧視的社會運動，女性獲得了基本權利。按照自由主義的權利拓展路徑，下一個要進行的就是反對物種歧視的運動，通過反對物種歧視，動物和自然界將獲得基本權利。動物和自然界的花草樹木、巖石河流、飛禽走獸獲得基本權利，也就意味著在道德上獲得了被尊重的地位。對于動物保護的道德實踐而言，動物權利論援用西方的權利概念作為道德理論的基礎，對西方的公眾具有非常強的激發力和號召力。動物解放論和動物權利論一道，促進了20世紀西方國家聲勢浩大的動物保護運動，對西方公眾參與環境保護的道德實踐提供了強有力的學理支持和精神動力。

除了趨樂避苦的善惡感受能力和天賦權利的倫理學理論基礎，一個事物是否具有內在價值也是該事物是否具有道德地位的重要標志。如果一個存在物具有一種自身內在的、不以它自身之外的事物為目的的內在價值，人們就應該道德對待該事物。早期西方環境倫理學家依據西方傳統思想中的內在價值（intrinsic value）的理論，把它運用到自然事物方面，肯定自然事物具有不以人類的偏好和利益為轉移的內在價值，提供了一種自然具有道德地位、人們應該尊重并善待自然的道德理由。具體說來，自然事物具有先在性、自在性、自為性的特點。所謂先在性，是指許多自然事物是先于人類數萬年就存在的，在自然事物存在之后才進化出人類，自然事物先于人類存在。自在性是指自然事物的成長幾乎與人類無涉，在人類不曾干涉過的自然界，花草魚蟲自在地生存繁衍，生生不息，并不以人類的喜好為喜好。人類根據自己的需要對自然事物進行了利用，但并不能改變自然事物本身的自在性。自為性是指自然本身就是自身的目的，自然存在的目的不是為了滿足人類的需要才存在的，而是為了自身的自我實現而生存變化的，自然自身即目的。早在亞里士多德的倫理思想中就具有內在價值的意思，在西方思想傳統中內在價值一直是比較有力的道德說辭，論證了自然事物具有內在價值，公眾在自然中活動的時候就必須尊重小草、小花、斑馬、野鹿自身的內在價值，也為西方公眾參與自然環境保護提供了一定的道德動力。

不僅是傳統的倫理學、政治哲學的思想資源被用來證明自然具有道德地位，為公眾參與環保實踐提供道德動力，現代科學特別是生態科學也被倫理化為環境倫理學理論。生態學認為，自然是一個整體、有機、相互聯系的大系統，在這個系統中，每個自然事物都與其他事物息息相關、共生共榮。同時，每個自然事物都為了生態系統的平衡、穩定和美麗作出了自己的生態貢獻，因而具有生態系統的價值。在這個意義上，人類并不比生態系統中的其他事物高貴，人類也是生態系統中的一員，而且在維護生態系統的平衡、穩定和美麗方面的能力與自然事物相當甚至不及。在這個意義上，自然事物與人類在生態系統上是平等的，并且衡量事物的價值和地位不應以人類的偏好和利益為中心，而應該以生態系統的平衡穩定為中心，是為生態中心主義的環境倫理理論。美國大地倫理學利奧波德在大地倫理學中論述道：“當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候，它就是正確的，當它走向反面時，就是錯誤的。”存在物有助于維護生態共同體的平衡時，它就是有價值的，反之就是負價值的。生態價值的觀念打破了人類中心主義的價值觀，自然存在物因其生態價值具有內在價值而具有道德地位。近代以來，科學取得了至高無上的地位，凡是科學上正確的在道德上也具有比較強勢的地位。作為現代科學的生態學為倫理學提供了堅實的基礎，當生態科學的思想方法和價值傾向被賦予倫理學意義后，就對公眾的思想認識和道德觀念產生了強有力的沖擊，也促進了用系統性、整體性的思維從事保護環境的道德實踐。

通過對自然進行“道德賦值”，提升自然的道德地位來激發公眾參與環境保護的道德動力的倫理論證在特定的歷史時期和特定的文化氛圍中產生了一定的作用，特別是在環境保護運動的初期對于公眾轉變對待自然的道德態度，參與環境保護的社會運動有一定的激發作用。但是，這樣的倫理論證本身存在著許多理論困境。在論證自然具有道德地位的理論構建中也提到人，但是其談及人的語境通常都是以普遍的全稱代詞“人類”出現，對于國家、民族、地域、個體的人未有細致的研究。而且，在人與自然的道德關系中，人作為德性主體所具有的內在道德品質、道德修養、個體美德等通通失語。相反，人通常是無知、自大、狂妄、貪婪、短視、急功近利等不道德的形象，有意無意地抬升自然的道德地位和貶損人的道德形象成為早期環境倫理學理論字里行間隱含的意思。這樣，早期西方環境倫理學理論就形成了一個“道德的自然和不道德的人”的論證邏輯。盡管對自然的重視和人類以往行為的反思和批評是必要的，但如果以“道德的自然和不道德的人”的邏輯建構的環境倫理學不但是不客觀的，而且是毫無希望的倫理學。以這樣的倫理學思路也許可以對盜獵者、伐木者等人類群體中貪婪無厭、漠視自然的人提出批評，但無法對像徐秀娟、索南達杰、梭羅、卡遜等在人與自然關系方面表現出獨特的精神風貌和道德品質的人作出解釋，也無法激發和號召更大范圍的公眾自發內在地積極從事環境保護活動。

三、人類具有保護環境的道德能動性論證

意識到通過論證自然具有道德地位來實現激發公眾從事環境保護的道德動力存在著一些不足之處，有些倫理學家把視野轉向對人的關注，并且提出早期西方環境倫理學家對自然具有道德地位的論證邏輯是“人未到場”的環境倫理，環境倫理應該從以“自然”為起點的邏輯論證轉向以“人”為起點的邏輯論證，也提出了環境倫理學應該是建立于新型人道主義基礎上的倫理學，是以激發人關愛自然的內在道德自覺為主的環境倫理學。一些環境倫理學則對論證自然具有道德地位的論證邏輯的規范倫理傾向進行了批評，提出從美德倫理的角度來關照自然，認為人道德地對待自然的理由在于人自身對自我的認識、對自身的道德要求，即便自然存在物本身不具有內在價值也尚未發現重大的工具價值，有德性的人仍然會基于自身內在的德性而道德地對待自然，其行為的最終依據是其自身的德性使然，而非假以自然本身的價值變化或權利獲得。“人為自然存在物承擔道德義務的依據，并不必然是自然存在物有無道德地位、是不是道德主體，而從根本上來說，是人有沒有人之為人的本性，人能不能為自己的作為人的存在做出承諾，能不能成為生態道德的主體。人的自我品格、生態德性較之自然存在物的道德地位更具有優先性。”羅納德賽德勒說：“擁有環境美德的人比沒有它的人生活得好，因為他們能從他們與自然的關系中找到獎賞、滿足和舒適；他們的品格――他們能夠欣賞、尊重和熱愛自然的能力使他們能夠得到這些益處。”對于環境美德的擁有者來說，擁有這種品德不只是為了保護自然，而是能夠培養出可以從多方面的好中悅納和欣賞自然的品格特征。環境美德的倫理論證就是努力說服人們，作為一個有德性的人，其穩定的道德品格包含著隨時行動的意向（disposition）；相對于人們對規范的認可與遵守而言，德性在道德行動上已經是規范內化的結果，是能夠促進道德實踐的恒定動力源泉。環境美德要進一步論證的是，人具有敬畏自然、關愛自然的道德品質，這種德性可以直接、持久、恒定地促進公眾保護自然的道德實踐，是公眾參與環境保護實踐的道德動力。

深層生態學理論從人類需要的最高層次――自我實現來論證環境保護的道德動力來源。深層生態學的自我實現不是傳統意義上的人際自我實現，而是在體悟到人屬于自然生態共同體意義上的生態自我實現，是大寫S的自我（Self）。深層生態學認為，在以往自我的概念中，自然被遺忘了，我們最親密的環境、我們的家園（我們作為孩童歸屬于那里）都被忽略了。因此，奈斯提出生態自我（ecological self）的概念。生態自我要認識到我們是與自然事物一起生活在生態共同體中，在這種認同中我們能夠達到大寫的自我實現。而且，生態自我的自我實現不僅要加強對自然事物的認同，還要努力提升自然事物的自我實現，按照“活著和讓他物活著”的原則來幫助其他事物的自我實現。在拓寬和加深我們的自我時，每種事物都可以達到利他主義――忠誠、道德地為他者考慮。按照馬斯洛的需要層次理論，自我實現是人的一種最高層次的需要，也是具有深刻道德意義的需要；與生存的需要相比，自我實現的需要被賦予了更多積極向上的意義，正當、積極的自我實現也被視為是好的、善的，能夠激發人的超越外物干擾而具有恒久力量的一種心理機制。用人們生態自我的自我實現力量作為激發公眾參與環境保護的道德動力，遵循了從人自身出發來尋求道德動力的思路，并且將從深層尋找人們參與環境保護的心理能量作為道德動力。在道德實踐中，西方有許多深層生態學者（包括詩人、登山者、文學家等）有過與自然融為一體的道德體驗，更容易成為保護環境道德動力的實踐者。

公眾參與環境保護的實踐特別是環境保護的運動還存在著一個道德動力，即對環境正義的訴求。環境正義理論為激發公眾參與環境保護實踐特別是抵制非正義的環境污染和環境破壞，運用了正義理論來激發公眾參與環境保護的實踐動能。環境正義理論包含兩個層面：一是分配的正義，二是承認的正義。分配的正義是指環境資源的分配和環境負擔的承擔的正義。在環境資源的占有和環境負擔分配不公平的情況下，公眾會積極參與環境權利的維護以及相關的環保社會運動，“鄰避運動”就是典型的環境正義激發人們參與環境保護社會運動的形式。但是，“鄰避運動”與“公有地悲劇”一樣都存在著環境的公共性和外部性最終誰來承擔的問題。僅僅用分配的正義所激發的公眾參與環境保護的社會運動，在一定程度上促進環境問題在社會層面上的公正，但是從公共環境的改善方面還有待完善。分配的正義是指對環境利益的分配，帶有一定的物質利益色彩。承認的正義是指環境利益的分配不公必然隱含著那些承擔環境惡物的群體從道德上不被尊重和認可。與一般的環境利益受損對公眾產生的反對環境惡物的力量而言，承認正義更能激發出公眾作為人希望得到尊重、承認的內在尊嚴，激發公眾反對環境破壞和環境污染，積極保護環境的道德實踐。這種力量既具有一定的現實利益，也具有深層的人格尊嚴的力量，其強大的道德動能已經在“鄰避運動”等環境運動中得到了證明。

四、面向道德實踐與援用本土資源的本土化理論構建

之所以不惜筆墨梳理和分析西方環境倫理學理論的理論邏輯、倫理學基礎及其與公眾道德實踐之間的關系，是想為中國的環境倫理學本土化提供兩個視點：一是將為本土的道德實踐提供學理支持作為環境倫理學理論的理論旨歸，也就是說，環境倫理學理論不能僅僅滿足于理論的標新立異、流派紛呈，最重要的是能夠推動公眾參與環境保護的道德實踐。在此意義上，上述的環境倫理學理論在中國的學術界、思想界以及公眾的環境道德宣傳教育中已經或多或少體現或者滲透出來了，并在一定程度上促進了中國公眾的環保道德實踐。譬如68家動物保護組織聯合反對在鳥巢舉行斗牛比賽，其反對觀點的倫理基礎主要是斗牛的血腥、殘忍以及斗牛所忍受的痛苦；愛鳥人士呼吁保護候鳥遷徙則從鳥類與生態平衡關系的倫理向度進行論證等。以此說明，環境倫理學理論的生命力和理論貢獻在于其不斷地轉化為環境保護道德實踐的理由和動力，環境倫理學的本土化應該緊緊圍繞公眾環保實踐的道德動力這個關鍵點。更確切地說，緊緊圍繞在《全國公民生態文明意識調查》中所揭示的踐行力度低及其背后的思想根源做文章。另一方面，公眾的環保踐行度低也說明目前的環境倫理學理論還有著不足之處，最起碼的不足是沒有切實把握住中國公眾的道德心理和行動邏輯，沒有實現本土化的理論與實踐之間的互動。二是充分援用本土思想資源作為環境倫理學的思想源泉。縱觀前述西方環境倫理學理論所援用的理論基礎，功利主義理論、內在價值論、天賦權利論、生態學、美德倫理學、自我實現理論、正義理論等，都是具有濃郁的西方哲學倫理學基礎和西方文化以及社會心理基礎，正是在這樣的文化氛圍和心理基礎上，才能推動西方社會的環保運動，并深刻嵌入到公眾的日常行為實踐中。