前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的徐渭傳主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
傳拓是我國(guó)一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)技藝，是使用宣紙、墨汁、拓包，將碑文、摩崖、器皿上的文字或圖案，清晰地再現(xiàn)出來的一種技能。這門手藝在印刷術(shù)沒有那么先進(jìn)的時(shí)代，是書法家、文字學(xué)家觀摩考證碑刻的唯一手段。而今天，傳拓手藝漸漸被人遺忘。
36年來，徐夫華傳拓的足跡遍布全國(guó)，但他最終扎根于“老檜曾沾周雨露，斷碑猶是漢文章”的曲阜，這里有全國(guó)數(shù)量最多的漢魏碑刻和規(guī)模最大的摩崖刻經(jīng)資源，號(hào)稱“天下漢碑半濟(jì)寧”，拓片的根在這里。不知不覺間，堅(jiān)持、鉆研、創(chuàng)新，成為他主要的人生基調(diào)，他的身上詮釋著最樸素、最真實(shí)的大國(guó)工匠精神。《經(jīng)濟(jì)》記者專訪徐夫華，探尋了其漫長(zhǎng)的拓片大師形成歷程?；蛟S他的歷程只是個(gè)例，但讓人深思的是，置身于紛繁復(fù)雜、遍布困擾的世事之中，工匠精神究竟該以何種方式滲透到每一位國(guó)人身上。
布道
每年都會(huì)有很多人為了看看孔子的故鄉(xiāng)，慕名來到山東曲阜，這里有“孔廟、孔府、孔林”。對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f，這雖司空見慣，卻又是他們的衣食來源之一；對(duì)這個(gè)縣級(jí)市而言，以孔子為亮點(diǎn)打造旅游城市，是城市發(fā)展的推動(dòng)力。但徐夫華認(rèn)為，“他們忽略了一點(diǎn)，山東也是摩崖之鄉(xiāng)，這里集聚著眾多摩崖資源，兼具文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，文化資源整合發(fā)展或許更具吸引力。”當(dāng)人們還未意識(shí)到這個(gè)問題時(shí)，徐夫華早已做了多年。
1978年，這個(gè)剛高中畢業(yè)的男孩，可以選擇去當(dāng)兵，可以選擇繼續(xù)讀書，也可以選擇進(jìn)入國(guó)企或事業(yè)單位。“過去有種說法，上輩人是做什么的，這輩人也要跟著做什么，是傳承，也顯示出專業(yè)?！庇谑牵罱K選擇進(jìn)入了所有人都覺得很不錯(cuò)的事業(yè)單位，但進(jìn)入之后，只有他自己知道，到底是什么樣子。
“工作環(huán)境很寬松，幾乎都是打牌、喝茶、下棋。春夏秋冬，年復(fù)一年，只需要在關(guān)鍵時(shí)候看好門，管好火種，清理落葉，便完成了一年的工作?！比缃?，55歲的徐夫華回憶起剛工作時(shí)的那兩年，將其視為走向拓片歷程的源起。年輕的歲月如此虛度令他心生擔(dān)憂，寬松的工作環(huán)境被親朋好友視為好工作，在他眼中，則是收獲了一種追求自我的自由。
1980年，徐夫華就開始了訪碑傳拓的道路?，F(xiàn)在，他的落腳地在曲阜孔子商貿(mào)城的江北古玩城。2016年5月，記者在他店里見到他，寸頭，戴著眼鏡，牛仔褲配小馬甲，給人第一感覺更像一位學(xué)者。店里擺滿了各種石刻，上面或有文字，或有圖案?？匆娪腥诉M(jìn)來，他熱情地領(lǐng)著大家看石頭，耐心地講解文字或圖案背后的歷史和文化。
之后相處的幾天，徐夫華也是這樣。他妻子告訴記者：“這都是他的寶貝，每次來人，他都如數(shù)家珍般講給別人聽?！?/p>
徐夫華腦袋里面所裝的知識(shí)可不止這些，采訪中，每講到一塊碑文，他都能有理有據(jù)講出很多東西。徐夫華自己也承認(rèn)，“只要思維的水龍頭一打開，就停不住。你需要多少內(nèi)容，我就能講出多少內(nèi)容?！?/p>
不經(jīng)意間聊起了他對(duì)目前書畫市場(chǎng)的一些看法?！八麄儗W(xué)了點(diǎn)東西，就開始想著怎么炒作自己。跟古代人寫字的風(fēng)骨比起來，真是差遠(yuǎn)了。市場(chǎng)重新洗牌會(huì)讓有價(jià)值、有內(nèi)涵的東西凸顯，拓片便是其中之一。”
在徐夫華店的大堂中央，有一幅他自己寫的對(duì)聯(lián)――“林無靜樹，山有流泉”就是最好的例證。師古不泥古，篆書、楷書、隸書等各種書法形式都了然于胸時(shí)，寫出來的書法就更偏向于表達(dá)書者的感悟。他解釋說：“當(dāng)時(shí)就覺得人在適應(yīng)社會(huì)的同時(shí)要有自己的想法。因?yàn)槿松硖幧鐣?huì)，無法獨(dú)善其身，就像樹欲靜而風(fēng)不止，山是靜的，水是活的一般?！?/p>
而對(duì)于傳拓這樣一種藝術(shù)形式，綜合了收藏價(jià)值、觀賞價(jià)值、人文價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，徐夫華認(rèn)為“再加上題跋，拓本題跋這門綜合藝術(shù)一定會(huì)成為獨(dú)立的藝術(shù)形式?！?/p>
在傳拓生涯中，徐夫華不僅是一名傳統(tǒng)技藝的傳承者，更是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者和鉆研者，儒家、道家、佛教，漢碑、魏碑、摩崖……以及各個(gè)歷史朝代出現(xiàn)的事件，或已人盡皆知，或還不為人所知，徐夫華都十分清楚，最終內(nèi)化形成他獨(dú)特的個(gè)人品格。就在這樣的布道過程中，他完成了自己的蛻變。
鉆研
徐夫華把“林無靜樹，山有流泉”發(fā)到朋友圈時(shí)，得到朋友們一致好評(píng)：“書法看似取法北朝摩崖，但以遺貌取神寫出了自性。”于是，徐夫華才把這幅作品裝裱出來掛在客廳。
這都是他在傳拓過程中的所得。“穿越時(shí)間和空間與古代人溝通，接觸最經(jīng)典的書法，勾字口不僅僅是勾字口，而是勾其魂攝其魄?！毙旆蛉A說。
此外，徐夫華“拓北朝摩崖，寫和尚字”――心摹手追，與在山東鄒城、平陰等多處刊刻佛教摩崖刻經(jīng)的北齊高僧安道一結(jié)下了隔世之緣。就如同相識(shí)多年的老友，他對(duì)安道一的生平、刻經(jīng)的軌跡和所刻的經(jīng)文都如數(shù)家珍。
徐夫華的傳拓之路從拓摩崖刻經(jīng)開始，36年來，他拓摩崖、研究摩崖、寫摩崖，成為研究北朝摩崖刻經(jīng)的專家。而這份對(duì)于摩崖的偏愛，來自于他性格當(dāng)中的執(zhí)著、豁達(dá)與通透，正與數(shù)千年前隱居山林，專心刻經(jīng)的這樣一位高僧暗合。
為了解安道一，徐夫華尋找了全國(guó)各處有關(guān)安道一的史料記載和摩崖，分析了解安道一的心路歷程：“隨著年齡的增長(zhǎng)，安道一看開了一切，覺得人生到了一定階段就要做減法，這樣才能一身輕松?！?/p>
徐夫華并不把自己定位為一名工匠，他與別人不同之處在于，“當(dāng)知識(shí)累積到一定程度時(shí)，用思考的方式對(duì)其做合并同類項(xiàng)。”采訪中，徐夫華多次提到這點(diǎn)。每過一段時(shí)間，徐夫華都會(huì)把漢畫像石拓片中有關(guān)神話、軍事、政治、生活題材的拓片內(nèi)容進(jìn)行整理，“從一點(diǎn)向縱深研究下去，才是每個(gè)行業(yè)的人應(yīng)該深耕的環(huán)節(jié)?！崩鐫h畫像石中常見的題材“孔子見老子”，他搜集各類這個(gè)題材的畫像石，比較它們之間圖案的異同，相互補(bǔ)證，探尋老子寫《道德經(jīng)》的來龍去脈。同時(shí)，他自己也在這些探尋知識(shí)的過程中，體會(huì)到了“學(xué)而知之、困而知之、生而知之”的道理。
這些領(lǐng)悟最終都運(yùn)用于生活或者拓片技藝的改進(jìn)中。徐夫華廣泛了解各地區(qū)的拓片方法，獨(dú)創(chuàng)出“徐氏快拓法”――一次性在原石上鋪好幾層特制薄拓片紙，逐層拓制，“既省工省力，又能減少對(duì)文物的傷害?！?/p>
幾天的相處，記者發(fā)現(xiàn)徐夫華對(duì)拓片無比熱愛。除了拓片的事情，他幾乎不過問其他的任何事情，“我妻子執(zhí)行力強(qiáng)，經(jīng)營(yíng)的事情都交給她，我就專心拓片?！毙旆蛉A解釋說。
這么多年一直是這么過來的，他妻子告訴記者：“他是個(gè)‘生活不能自理’的人，從不進(jìn)廚房，盡管他廚藝很好?！笨吹接浾哂行@訝，她特意補(bǔ)充道：“拓片上他很專業(yè)，其他方面什么也不知道，所以他不做的我來做。”
這是徐夫華難得一見的一面，也體現(xiàn)出他對(duì)拓片的專注程度。
都說幼年時(shí)的一些經(jīng)歷常令人成年后被束縛，徐夫華卻恰恰相反。徐夫華算是拓片世家，祖輩都是做拓片的。徐夫華告訴記者，兒時(shí)聽叔伯傳拓的經(jīng)歷令他對(duì)拓片充滿好奇。父輩們那時(shí)條件艱苦，沒有現(xiàn)在的噴壺，拓碑干上紙時(shí)用水多用嘴含著，為保持紙的濕潤(rùn)度，分幾次噴向紙張?！澳菚r(shí)用的水多來自山溪里面的水，每到冬季開始用嘴含著水時(shí)，冰得腮幫子疼。”那些遙遠(yuǎn)卻清晰的傳拓方法，讓如今的他對(duì)現(xiàn)代工藝的改進(jìn)和社會(huì)的發(fā)展贊不絕口。
徐夫華不滿足于師古，他認(rèn)為“傳拓也當(dāng)隨時(shí)代”。小時(shí)候，環(huán)境的熏陶讓他很早就對(duì)家鄉(xiāng)周圍的碑刻、摩崖十分了解。但那時(shí)候的工藝很簡(jiǎn)陋，基本上是捶碑，“一天下來，晚上端碗時(shí)胳膊都抬不起來。”
為了改進(jìn)工藝，他自己定做了省力的毛刷，發(fā)明了光影拓。不僅白天能拓，晚上也能拓，其他人拓不出來的東西，徐夫華能清晰地拓出來。這都?xì)w功于他對(duì)書法的鉆研、對(duì)歷史的了解以及對(duì)傳拓技藝的鉆研。
傳道
在徐夫華看來，拓片的技藝并不難，“一學(xué)就會(huì)?！狈直嬉患仄欠窈茫枰础叭?、正、勻”三方面，“全”即是拓片是否復(fù)原了碑刻的所有信息，包括碑額、碑腳、碑身。“正”即是紙張要放正，不能歪?！皠颉奔词悄臐獾y(tǒng)一，切記不能有填墨、化墨和死墨。而決定一件拓片價(jià)值的除了拓工之外，更重要的是所拓的碑，“碑本身的價(jià)值高，就算拓工一般，其拓片的價(jià)值仍然高?！?/p>
縱然徐夫華拓過的拓片數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)他面對(duì)漢碑時(shí)，仍然覺得“書到用時(shí)方恨少”。這也是拓片獨(dú)特魅力之一。在記者與徐夫華接觸的幾天時(shí)間里，期間有人送來石頭，乍一看，徐夫華無法確定石頭的年代和上面是否有字。經(jīng)過一晚上的沉淀，他第二天早上猛然發(fā)現(xiàn)，這塊石頭上面是有字的，并通過字的時(shí)代特征及內(nèi)容就可以判斷石頭的年代。
這極大滿足了他精神層面的需求。“技藝是一個(gè)載體，透過技藝本身去看更深層次的文化內(nèi)容才是更為重要的部分?！庇谑牵旆蛉A同時(shí)也在做傳道的事情。每年總有各國(guó)的考古學(xué)家來找徐夫華學(xué)習(xí)拓片的技藝。對(duì)于山東省內(nèi)的傳道，徐夫華正在辦拓片研修班。當(dāng)記者問及拓片的傳承人時(shí)，徐夫華并不著急，“這看情況，說不定什么時(shí)候就有了?！?/p>
實(shí)際上，徐夫華還是山東省當(dāng)代藝術(shù)教育研究中心研究員、東方老子文化藝術(shù)研究院研究員、臨沂大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授、鄒魯金石拓片博物館首席研究員等，但他從未向記者提起。他認(rèn)為，一個(gè)人的成就感并不來自于外，而在于內(nèi)心的澄澈與清明?！爱?dāng)自己迷茫的時(shí)候，嘗試著歸零，就會(huì)明朗許多。文化也是，需要抓住屬于我們自己的文化之根，而不是浮在表面的文化?！?/p>
盱眙花船比外地花船在制作上較為講究做工也精細(xì)，一般為雙層樓船，有的單艙有的還做成雙艙，單艙里容一個(gè)姑娘，雙艙則容兩個(gè)姑娘，船高約五尺，長(zhǎng)約八尺，寬約三點(diǎn)五尺。船的骨架以竹為料。船身和船樓是一體的。領(lǐng)頭的小丑手里拿著竹篙，后面的漁婆子手持芭蕉扇。樓船、竹子骨架外面糊上彩色金銀紙點(diǎn)綴一些彩色素絨絹花。船頂扎一個(gè)能迎風(fēng)旋轉(zhuǎn)的模型燈，船體罩湖藍(lán)色或白色布面，一般扎成重約30―40斤，不能太重。
在服裝上，多與“花”聯(lián)系。服飾紅艷，“花船心”姑娘上身著大紅服裝，下身著綠褲，腳穿紅絨布鞋，梳一條長(zhǎng)長(zhǎng)辮子，云鬢盤詰，伴舞姑娘服裝多為一身粉紅色漢服黑布平絨布鞋，也梳有一根長(zhǎng)辮子，也有梳兩根短小辮子，伴娘手拿紅色綢帶，隨船舞動(dòng)。漁婆子是大襟紅褂，下身著黑褲，頭戴藍(lán)布手巾，后來，隨著時(shí)代變遷，現(xiàn)在后面老太婆改為媳婦扮演，也有是年輕小伙子扮演，手持木漿一個(gè)，隨著舞動(dòng)，倒也有情趣。樂隊(duì)服裝則是新衣褲，在大的活動(dòng)場(chǎng)面或是大型活動(dòng)中，也有黃衣白褲，以示隆重，平時(shí)農(nóng)村演出，不太強(qiáng)求，這是考慮到經(jīng)濟(jì)因素。
花船是一種模擬水中動(dòng)作的民間舞蹈，是土生土長(zhǎng)的民間表演藝術(shù)。具有歷史傳承性?；ù顷懙厣系拇ù柚杏虚_船、劃船，在風(fēng)浪中顛簸和順?biāo)瘪Y等獨(dú)特表演形式，形式生動(dòng)活潑，動(dòng)作優(yōu)雅流暢。不論是道具上還是從表演上都有別于其它的舞蹈動(dòng)作，其鮮明的地方特色顯示出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。花船舞蹈表演，歷來是鄉(xiāng)村文化，而且，是為烘托春節(jié)期間節(jié)日喜慶之氣氛，明顯帶有祈祥納福的性質(zhì)，因而，其民俗性不言而喻。花船表演的本身就是增加熱烈、歡騰、喜慶的氣氛，凡是會(huì)唱歌的姑娘皆可報(bào)名參加，充分體現(xiàn)了自娛自樂性，幾乎每個(gè)人把能參加花船隊(duì)表演，作為一種光榮。花船在過去表演時(shí)，所編所唱皆為迎福納祥的吉利語，現(xiàn)今唱詞也隨時(shí)展，社會(huì)進(jìn)步而改成頌揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)尚、新變化、新成果的內(nèi)容。另外，在動(dòng)作上、音樂上、舞臺(tái)形式上加入了時(shí)代的氣息和符合時(shí)代的舞蹈動(dòng)作編排。花船舞作為民間歌舞，具有一定的藝術(shù)性，“花船心”的姑娘必須是當(dāng)?shù)馗枋仲?，尤其在唱功上要有真功夫，另外，花船的扎制、漁婆子的詼諧機(jī)智，都帶有一定的藝術(shù)色彩。
盱眙花船是對(duì)地域傳統(tǒng)文化的見證，是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自然社會(huì)認(rèn)知過程的一種表現(xiàn)形式，也是表達(dá)了人民對(duì)幸福生活的向往和期盼，是一個(gè)時(shí)期文化歷史的體現(xiàn)。具有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值，說唱是人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造和積累的，為現(xiàn)代文學(xué)提供了經(jīng)驗(yàn)。是民間文藝與民俗活動(dòng)的結(jié)晶體，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。
通過“盱眙花船”可以清楚地看到當(dāng)時(shí)人們的審美情趣、道德情操、思維方式、生活習(xí)俗等民風(fēng)民俗，是一部研究社會(huì)發(fā)展的教科書，也是教育后人的活教材。 “盱眙花船”延續(xù)至今，經(jīng)歷了時(shí)代變遷，內(nèi)容從單純的娛樂性演變?yōu)榫哂性⒔逃跇返臅r(shí)代性，并仍然為廣大群眾所喜愛和接受。
盱眙花船包含了盱眙勞動(dòng)人民生活的方方面面，所以我們不是單純的保護(hù)“物”，而是在保護(hù)盱眙花船所折射出來的文化底蘊(yùn)。同時(shí)還要把這種文化激素植入現(xiàn)代化社會(huì)體制，使之為社會(huì)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。所以保護(hù)與發(fā)展盱眙花船有著十分重要的意義。
在進(jìn)入二十一世紀(jì)后，文藝事業(yè)走向市場(chǎng)的步伐日益加快，大眾文化的多元化使受世界流行文化影響的、代表新的審美時(shí)尚的、以年輕一代為消費(fèi)文體的文藝演出形式潮涌般的沖向前臺(tái)，把花船這種古老的、屬于傳統(tǒng)時(shí)代文明藝術(shù)形式推到了后臺(tái)?；ùc快速多變的時(shí)尚潮流之間出現(xiàn)了斷裂。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來，夕日流光溢彩的花船，也一步步走進(jìn)低谷。
花船是土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，其歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)均有民間老人回憶而得。其表演時(shí)的民間小調(diào)音樂，皆為老藝人言傳口授，故亟需對(duì)花船舞的音樂進(jìn)行搶救性保護(hù)。
成都市青白江區(qū)的陳先生最近被開發(fā)商宣傳的“實(shí)得面積”搞得一頭霧水。當(dāng)初他選擇嘉和瑞景樓盤就是因?yàn)槭艿健皩?shí)得面積每平方米僅售3287元”的誘惑。然而，在簽合同時(shí)開發(fā)商卻按建筑面積每平方米5628元計(jì)價(jià)，讓他著實(shí)搞不懂，感覺上當(dāng)受騙了。
許多消費(fèi)者在購房過程中也發(fā)現(xiàn)，“贈(zèng)送面積”其實(shí)是開發(fā)商虛構(gòu)的謊言，“實(shí)得面積”也并不像開發(fā)商描述的那樣實(shí)實(shí)在在，由此引起的消費(fèi)糾紛越來越多。
針對(duì)此類問題，四川省工商局把整治房地產(chǎn)虛假宣傳行為列為2014年“紅盾春雷行動(dòng)”的重要內(nèi)容之一，集中力量對(duì)房地產(chǎn)開發(fā)項(xiàng)目的廣告宣傳行為進(jìn)行檢查。在檢查中，執(zhí)法人員發(fā)現(xiàn)，轄區(qū)房地產(chǎn)開發(fā)公司將國(guó)家規(guī)定的陽臺(tái)、露臺(tái)、飄窗等只能計(jì)算一半面積或不算面積的部分拿來“送人情”，在廣告中宣稱是“贈(zèng)送面積”，還有一些開發(fā)商在媒體廣告、戶外廣告和DM廣告單上使用絕對(duì)化語言，鼓吹本項(xiàng)目的投資潛力等，誤導(dǎo)購房者。
立誓孝敬岳父母
1988年，20歲的索維利成了邯礦集團(tuán)陶二煤礦的一名煤礦工人。同年8月，他和煤礦附近的姑娘房麗華喜結(jié)良緣。在婚禮上，新娘有些出人意料地問：“你愿意和我一起伺候老人、照顧患病的弟弟嗎？”索維利憨厚地回答：“養(yǎng)育之恩不能不報(bào)，我愿意與你分擔(dān)家務(wù)，一輩子照顧老人和弟弟?！?/p>
新娘房麗華的弟弟患有腦癱，手腳嚴(yán)重變形，生活不能自理，母親也一向身體不好。老人的養(yǎng)老、弟弟的將來，一直是她心頭的一塊石頭，所以，她才會(huì)在婚禮上有此一問。
婚后第二年，房麗華生下了兒子索健。但天有不測(cè)風(fēng)云，兒子在一周歲時(shí)被醫(yī)院確診為“先天性小腦脊髓供結(jié)失調(diào)”，醫(yī)生說這種病的患病概率為千萬分之一，屬不治之癥。夫妻倆痛哭了幾天后，接受了這一無法改變的事實(shí)。
1996年3月，房麗華又為索維利生下了一個(gè)健康的女兒。不幸的是，她本人卻患上了“產(chǎn)褥熱”。彌留之際，房麗華斷斷續(xù)續(xù)地對(duì)索維利說：“維利，你對(duì)得起我，也對(duì)得起這個(gè)家，我死后你再娶一個(gè)媳婦吧，只求你把兩個(gè)老人照顧好。”索維利含淚發(fā)誓：“今后無論出現(xiàn)什么情況，我都會(huì)像對(duì)親生父母一樣孝敬好岳父母，照看好咱們的孩子和弟弟?！?/p>
索維利把妻子安葬后，為了方便撫養(yǎng)年幼的兒女，也為了讓岳父母“吃”個(gè)定心丸，索性住進(jìn)了岳父母的家。
續(xù)妻必須孝敬亡妻父母
索維利的父母都在冀中能源峰峰集團(tuán)王鳳礦工作，父親還是礦上的領(lǐng)導(dǎo)。他們心疼地勸兒子，調(diào)動(dòng)一下工作吧，帶著孩子一起回王鳳礦，我們照顧你也方便一些。熱心的嫂子還給他介紹了一個(gè)對(duì)象，可索維利執(zhí)意不肯。他堅(jiān)定地說：“做人要講良心，做男人要仗義，這時(shí)候我要是離開了，那個(gè)家不就垮了嗎？”
看著索維利一家老的老、小的小、殘的殘、病的病，沒個(gè)女人照看，親戚鄰居們紛紛張羅著想幫他找個(gè)媳婦、成個(gè)家，可索維利一一謝絕了。最后，還是岳父母覺得總這樣對(duì)不住女婿，哭著勸他再成一個(gè)家，索維利這才勉強(qiáng)應(yīng)允可以去相親。但他對(duì)介紹人提出了一個(gè)先決條件：續(xù)妻必須承諾為前妻的父母盡孝，而且要認(rèn)前妻的父母為義父母。
好心人一連為索維利介紹了五六個(gè)對(duì)象，但女方一聽他那復(fù)雜而貧寒的家庭，還有苛刻的“為前妻的父母盡孝”的條件，都望而卻步了。還是索維利的老班長(zhǎng)對(duì)他知根知底，把妻妹張瑞芳介紹給了這位重情重義的工友。在索維利的要求下，他們結(jié)婚之前，先按照當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的規(guī)矩，舉行了一個(gè)傳統(tǒng)的認(rèn)親儀式。
索維利與張瑞芳結(jié)婚后，仍然與岳父母一起住在這個(gè)農(nóng)家小院。索維利對(duì)岳父母說：“爹，娘，你們年齡大了，還有弟弟需要照顧，我不能離開你們啊。”
兩人結(jié)婚多年來，索維利一直很感激通情達(dá)理的妻子。為了讓丈夫安心地在礦上工作，張瑞芳盡力分擔(dān)家務(wù)。她本人在礦上的食堂上班，工作并不輕松，可多年來，她總是先提前給家里老老少少做好飯，然后再一路小跑去食堂上班。
是好女婿也是好父親
2001年冬天，岳父到山東省冠縣辦事時(shí)突發(fā)腦溢血。接到通知后，剛從礦井里爬上來的索維利連衣服也沒換就趕到了冠縣醫(yī)院。他忙前跑后，三天只啃了幾個(gè)干饅頭，困了就趴在老人的床腳打個(gè)盹兒。昏迷了三天三夜的老人蘇醒后，緊緊地握著女婿的手，老淚縱橫，泣不成聲。在接下來的治療中，索維利不僅每天為老人遞水喂飯、端屎倒尿，還學(xué)會(huì)了量血壓、穴位刺激等簡(jiǎn)單的治療技術(shù)。同室病友無不羨慕地夸贊：老哥你有一個(gè)好兒子??！老人自豪地說：他是我女婿！
憶起此事，70多歲的房老爺子仍眼圈發(fā)紅，“如果沒有維利，我這條老命早就沒了，這個(gè)家也早就散了。他是個(gè)難得的好孩子??！”
從2009年起，索維利的大兒子索健的病情不斷加重，只能長(zhǎng)期躺在床上，生活難以自理。作為父親的索維利，盡管心如刀絞，可在兒子面前總是一副堅(jiān)強(qiáng)樂觀的樣子。每天從礦上回來，他都要細(xì)心地給兒子擦洗身子，還漸漸學(xué)會(huì)了打針、輸液，晚上有空了就給兒子講勵(lì)志故事。2011年5月18日，索健去世。臨終前，他拉著父親的手說：“爸爸，如果有來生，下輩子我還想給您做兒子！”這句撕心裂肺的話，讓在場(chǎng)的醫(yī)生護(hù)士都唏噓不已。
小兒子索云龍是索維利和張瑞芳的孩子，之前常住姥姥家（張瑞芳的母親家）。從大兒子離開那天起，索維利就要求小兒子每個(gè)周末必須回牛叫村，陪這里的姥姥、姥爺聊聊天，匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)情況，以免老人感到孤獨(dú)、寂寞。
如今，最讓索維利欣慰的是自己的大女兒，她考上了邯鄲市的重點(diǎn)中學(xué)，成績(jī)非常優(yōu)秀，而且也很懂事?！芭畠洪L(zhǎng)得亭亭玉立，可穿的衣服卻是班里最舊的。一放假回到家里，放下書包就忙著給姥姥、姥爺洗這洗那的。”
樸實(shí)善良感動(dòng)百里礦山
“家里出現(xiàn)那么多煩心事兒，工作肯定受影響吧？”面對(duì)記者的疑慮，陶二煤礦黨委副書記董忠給出了一個(gè)相反的答案：索維利是一名非常優(yōu)秀的礦工。
訊：最近兩年，微商這種熟人生意連同它的營(yíng)銷方式已經(jīng)強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入我們的生活。
在朋友圈中，以經(jīng)營(yíng)面膜為主的各種微店無所不在。信息產(chǎn)業(yè)專家、微信海聯(lián)合創(chuàng)始人林大亮在做客中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)《經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)面對(duì)面》時(shí)表示，現(xiàn)在的微商并不是真正意義上的微商，這種繁榮現(xiàn)象是“虛火”。
林大亮表示，微商模式本質(zhì)是社交零售，即利用社交關(guān)系去做產(chǎn)品的銷售，但是現(xiàn)在很多微商銷售后不發(fā)貨，產(chǎn)品沒有直接到終端消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)，而且出現(xiàn)了類似傳銷的返點(diǎn)層級(jí)結(jié)構(gòu)，利用人們對(duì)新興事物的向往和對(duì)財(cái)富的渴求，“拉人頭、占山頭”。而國(guó)家對(duì)于如何管控微商、營(yíng)造微商環(huán)境和防止轉(zhuǎn)變?yōu)閻盒詡麂N還沒有相關(guān)的法律法規(guī)，導(dǎo)致一些人鉆了空子。（來源：中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng) 文/賈瑋）
“學(xué)習(xí)雷鋒，好榜樣……”每當(dāng)聽到這首歌時(shí)，我總能想到雷鋒的愛心。我們只要一起獻(xiàn)出自己的愛心，我們的愛會(huì)匯成一股巨大的正能量，推倒困難，讓社會(huì)充滿愛和溫暖。
在現(xiàn)社會(huì)有許多見風(fēng)使舵的小人，滿嘴道德仁義卻一肚子壞水的虛妄者，我們不能做這種人，別人遇到困難時(shí)，我們?nèi)椭?，即使你的力量那么微博也要奉獻(xiàn)出你的力量。只要我們盡力了就不會(huì)有遺憾，這就是“蝴蝶效應(yīng)”。是我們崇向的效應(yīng)，只要我們堅(jiān)持下去就一定能帶給別人幸福，帶給社會(huì)溫暖，還會(huì)給自己帶來快樂和光榮。
還記得中央電視臺(tái)采訪群眾時(shí)候問到“你幸福嗎?”這句話時(shí)，我會(huì)相信在黔西北山區(qū)的孩子們一定會(huì)眨著渴望自己家鄉(xiāng)能夠有充足的水源。只要我們珍惜每一滴浪費(fèi)的水，那就應(yīng)該能給他們家鄉(xiāng)省下一個(gè)湖泊，其實(shí)你珍惜每一滴浪費(fèi)的水，就等于傳遞了一份大愛心。
有許多市民是有愛心的，可有些卻沒有，如有一天，一位老爺爺騎單車時(shí)，突然在馬路中從單車上摔了下來，許多開車的市民和行人都來幫助這位老爺爺，可有些卻在一邊旁觀，還有的說這位老爺爺活該?？煽闯鲞@些市民的素質(zhì)非常非常的差。心是獻(xiàn)成了，可獻(xiàn)的卻是壞心。
“集腋成裘，聚沙成塔”“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海”只要我們?nèi)巳双I(xiàn)出一份愛，那社會(huì)會(huì)充滿溫暖，家庭會(huì)充滿幸福，讓我們成為最美紹興人吧!
為期十天的培訓(xùn)，專家們從語言文字的運(yùn)用到標(biāo)準(zhǔn)普通話的發(fā)音，從中國(guó)古典詩詞的欣賞到聲情并茂地誦讀，從中小學(xué)經(jīng)典詩文的教學(xué)建議到解讀經(jīng)典文學(xué)及影視，從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品賞析到中華經(jīng)典與師德修養(yǎng)，每一項(xiàng)培訓(xùn)，無不體現(xiàn)出他們博大精深的專業(yè)素養(yǎng)。沉淀在我心中的精華是：《古典詩詞的鑒賞與吟誦》、《古詩詞吟唱的傳統(tǒng)繼承與新變》、《中華誦：親近經(jīng)典承續(xù)傳統(tǒng)》、《朗讀是我們終身的閱讀能力》、《讓誦讀陪伴學(xué)生成長(zhǎng)》……古典詩詞本有音韻之美，古人多以吟唱方式品賞。臺(tái)灣輔仁大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主任孫永忠教授就國(guó)學(xué)經(jīng)典中的古詩詞吟唱的實(shí)踐介紹了臺(tái)北市蘭雅國(guó)小、東湖國(guó)小、龍山國(guó)中等十多所示范學(xué)校已經(jīng)將經(jīng)典閱讀化作較活潑的方式成功傳播。如，臺(tái)灣輔仁大學(xué)從1994年起，“祭天敬祖”大典均委請(qǐng)中文系120名大一學(xué)生吟唱《詩經(jīng)蓼莪》悠揚(yáng)素雅又不掩感恩思親之情的吟唱，每每造成典禮的最。在中小學(xué)及社會(huì)推廣活動(dòng)之外，臺(tái)灣輔仁大學(xué)、北京師范大學(xué)、江蘇師范大學(xué)、淮陰師范學(xué)院、上海大學(xué)及韓國(guó)中央、延世大學(xué)連續(xù)五年支持教育部經(jīng)典課程展演及教學(xué)。透過吟唱，得以細(xì)膩品味詩詞蘊(yùn)含的意境與美感，體會(huì)聲情合一的音樂藝術(shù)，同時(shí)努力證明“人文素養(yǎng)”不僅是課堂上推敲的知識(shí)，而是生活中相互濡染的力量。
難忘李昌集教授朗誦整篇《岳陽樓記》，其抑揚(yáng)頓挫、起伏滌蕩的朗誦才華；難忘《論語》、《勸學(xué)》、《愛蓮說》、《陋室銘》、《破陣子》等千古名篇；難忘陳洪教授的《中國(guó)古典詩詞欣賞》講座，針對(duì)于古典詩詞的文本解讀，沒想到竟然有那么多博大精深的文學(xué)造詣存在。他的整堂課意猶未盡于中國(guó)漢字的精妙所在，一個(gè)“柳”字所包含著對(duì)家園對(duì)一切的挽“留”，一個(gè)“綠”字寫活了整首詞情話意。更難忘《江城子·十年生死兩茫?！分械摹傲系媚昴昴c斷處”那一句，陳洪教授嗓音蒼涼而悠遠(yuǎn)，一首凄婉哀傷的悼亡詞，每一個(gè)音節(jié)的連接都有冷澀凝絕之感，猶如聲聲咽泣，讓人艱與呼吸，又難以逃避。經(jīng)典的詩詞就是這樣自有情景交融的和諧描繪，更有情景碰撞時(shí)的迭起，唯有真正渾然忘我走近詩人的靈魂深處，才能夠達(dá)到最終的感情投入。
二、閱讀，兒童生命成長(zhǎng)中的“喜雨”
熟悉的經(jīng)典總是會(huì)縈繞在我們的耳畔，比如，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！币髡b杜工部的《春夜喜雨》，這春風(fēng)化雨般的語言讓我產(chǎn)生了象外之象、味外之旨的聯(lián)想：
閱讀，兒童生命成長(zhǎng)中的“喜雨”
“喜雨”知時(shí)節(jié)。“喜雨”解花語?！跋灿辍睗?rùn)萬物。
“清明前后，種瓜種豆”，“春種一粒黍，秋收萬顆子”。作為基礎(chǔ)教育工作者，我們擔(dān)負(fù)著教孩子們讀書與給他們未來的雙重任務(wù)。閱讀，自然成為兒童在成長(zhǎng)過程中的一個(gè)重要“加油站”。我們要努力尋找兒童的興趣和需要所在，廣布“祥云”，力求推薦給他們的是“經(jīng)典”的“兒童化”的精神食糧。“我們必須學(xué)會(huì)甄別和擺脫，從劣質(zhì)書籍的荊棘叢中走出來，走向優(yōu)質(zhì)書籍的世界——那里是一片一望無際的參天大樹。”（曹文軒語）
于是，我想到了我們當(dāng)下一定要先引導(dǎo)孩子們讀好經(jīng)典課文。經(jīng)典課文，就是在教材中被公認(rèn)的在文化、文學(xué)方面成就很高，經(jīng)過歷史沉淀的具有權(quán)威性和典范性的課文。梳理蘇教版小學(xué)語文教材，二百八十余篇課文，經(jīng)典課文大致可以分為三類：傳說故事類：《推敲》《嫦娥奔月》《螳螂捕蟬》《祁黃羊》《普羅米修斯》；古典名著類：《林沖棒打林教頭》《三打白骨精》《三顧茅廬《少年王冕《木蘭從軍》；作家作品類：季羨林的《夾竹桃》葉圣陶的《荷花》《記金華的雙龍洞》馮驥才的《珍珠鳥》實(shí)的《青藏高原一株柳》……
經(jīng)典的詩詞亦是如此。例《曉出凈慈寺送林子方》，讀詩的時(shí)候，不在乎聲音有多高，輕輕地按照平仄、按照韻腳把詩的味道讀出來；在你的朗讀之中，看到了畫面，理解了詩意；對(duì)照畫面，放聲誦讀，通過誦讀把自己的理解充分地表達(dá)出來。一首描寫西湖六月美麗景色的詩，詩人的中心立意不在暢敘友誼，或者糾纏于離愁別緒，而是通過對(duì)西湖美景的極度贊美，曲折地表達(dá)對(duì)友人的眷戀。送別詩有的寫得悲涼，有的寫得依戀，有的寫得豪爽。而楊萬里的這首送別詩卻寫得那么愉悅。詩的韻味是豐富多彩的，需要人們細(xì)細(xì)地品讀，品味。重視朗讀、誦讀、美讀。聲情并茂地朗讀、吟誦有助于孩子領(lǐng)悟詩歌豐富深刻的內(nèi)涵和思想感情，也有助于催發(fā)他們的聯(lián)想、想象。
三、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志
——校本課程的引領(lǐng)，書香浸漫于校園，渲染到社會(huì)，落實(shí)在行動(dòng)，根植于靈魂，需要我們抓好經(jīng)典誦讀的結(jié)合點(diǎn)，不斷開展經(jīng)典誦讀創(chuàng)新活動(dòng)。
1.與充滿濃郁文化氣息的校園環(huán)境結(jié)合。樓道墻壁、名言警句、經(jīng)典詩文、班級(jí)圖書架、“書香少年”“班級(jí)之星”、晨讀、午練、暮吟……再把國(guó)學(xué)教育納入學(xué)校文化建設(shè)核心內(nèi)容，借助國(guó)學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)，讓每一名學(xué)生通過多種展示國(guó)學(xué)活動(dòng)的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)求學(xué)”的培養(yǎng)目標(biāo)。國(guó)學(xué)經(jīng)典是蘊(yùn)涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的典范，如“百善孝為先”“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等格言，一直到今天，還是中國(guó)人做人的根本。通過誦讀《弟子規(guī)》中的“謹(jǐn)”，結(jié)合學(xué)校好習(xí)慣養(yǎng)成活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成上下樓梯靠右走，文明走路，不擁擠打鬧，排隊(duì)做操快靜齊，借了東西及時(shí)還等習(xí)慣。
2.與豐富多彩的活動(dòng)結(jié)合。以喜聞樂見、趣味橫生的活動(dòng)形式讓學(xué)生直面經(jīng)典、感悟經(jīng)典。舉行“好書推介會(huì)”，形成“人人讀好書，班班飄書香”的格局。“走近詩人”探究活動(dòng)，“書香伴我行”班隊(duì)活動(dòng)，“古韻童聲”的吟誦、演唱、舞蹈、情景劇表演等，使學(xué)生在享受“與經(jīng)典為伴“的吟誦樂趣中，得到啟迪與熏陶。定期開展“詩詞吟唱”、“詩詞繪畫”等活動(dòng)，還可以在氣候宜人的季節(jié)，安排與詩詞緊密結(jié)合的活動(dòng)，比如，四月份組織“春游踏青”詩歌活動(dòng)；五月份開展“勞動(dòng)創(chuàng)造美”詩歌實(shí)踐活動(dòng)；九月份我為老師送首詩；“十一”我為祖國(guó)喝彩等等詩歌活動(dòng)。
3.與重點(diǎn)學(xué)科結(jié)合。開設(shè)“大閱讀”課堂，特別是在語文學(xué)科中，讓經(jīng)典與識(shí)字、閱讀、表達(dá)相伴而行，并最大限度地融合到語文教學(xué)之中，作為語文教學(xué)的補(bǔ)充、拓展和延伸，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)與經(jīng)典誦讀的良性互動(dòng)。如在識(shí)字中積累成語；在閱讀中品讀經(jīng)典；在習(xí)作中引用經(jīng)典，在課前五分鐘進(jìn)行背誦或演講等語文實(shí)踐活動(dòng)。
【關(guān)鍵詞】虛擬；維修性；CATIA
0 概述
維修性是產(chǎn)品設(shè)計(jì)所賦予的一種固有屬性，它通常定義為：“產(chǎn)品在規(guī)定的條件下和規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，按規(guī)定的程序和方法進(jìn)行維修時(shí)，保持或恢復(fù)到其規(guī)定狀態(tài)的能力”。其中，維修性的定性定量要求己經(jīng)全面納入了設(shè)備的技術(shù)指標(biāo)或研制任務(wù)書中。
產(chǎn)品的維修性模型是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行維修性定性定量評(píng)估的重要工具之一，利用維修性模型可以從定性定量的角度，分析影響產(chǎn)品維修性設(shè)計(jì)的因素，確定影響因素的主次關(guān)系，為設(shè)計(jì)的改進(jìn)提出建設(shè)性的意見，從而影響產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，降低全壽命費(fèi)用，提高產(chǎn)品的完好性。由此可見產(chǎn)品的維修性模型及其建模對(duì)產(chǎn)品維修性設(shè)計(jì)的優(yōu)劣起著十分關(guān)鍵的作用。
以前的艦船設(shè)計(jì)通常利用三向視圖的二維線條對(duì)艦船三維實(shí)體進(jìn)行描述，設(shè)計(jì)和施工圖紙均為平面圖紙，由于艦船結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，二維線條對(duì)其描述的不完整性，以及平面與空間模型轉(zhuǎn)換可能帶來大量差錯(cuò)，會(huì)造成圖紙的修改和生產(chǎn)過程中的大量返工，使艦船設(shè)計(jì)和建造周期延長(zhǎng)，生產(chǎn)成本增加。
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)用3D技術(shù)構(gòu)建虛擬環(huán)境、建立虛擬人體模型并最終實(shí)現(xiàn)在虛擬環(huán)境中讓虛擬人面對(duì)虛擬產(chǎn)品進(jìn)行工作已經(jīng)成為可能。應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行全虛擬環(huán)境內(nèi)工作過程的仿真不僅便于在設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行修改，節(jié)約設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者的時(shí)間，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期縮短，節(jié)省成本，更重要的是可以方便地通過對(duì)各項(xiàng)參數(shù)的調(diào)試來調(diào)整產(chǎn)品，從而迅速地從實(shí)際應(yīng)用的角度對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化。同時(shí)，在確定環(huán)境下對(duì)維修全過程的仿真模擬還可以方便地確定在該環(huán)境中工作人員的參數(shù)和活動(dòng)空間。
利用虛擬仿真技術(shù)，在計(jì)算機(jī)上將設(shè)計(jì)得到的三維模型預(yù)裝配到一起。這樣可避免物理原型的應(yīng)用，也可對(duì)零部件進(jìn)行干涉檢驗(yàn)，減少樣品利用率。最重要的是能在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，利用各種技術(shù)手段如分析、評(píng)價(jià)、規(guī)劃、仿真等充分考慮產(chǎn)品的維修環(huán)節(jié)，預(yù)先在設(shè)計(jì)中考慮維修時(shí)的工作環(huán)境及其相關(guān)各種因素的影響。
1 國(guó)內(nèi)外虛擬仿真技術(shù)研究現(xiàn)狀
造船發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛利用信息技術(shù)給造船業(yè)帶來的各種機(jī)遇，積極開展船舶以數(shù)字化描述和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合為特征的虛擬設(shè)計(jì)和制造仿真技術(shù)的研究。
美國(guó)于1992 年由ARPA 資助進(jìn)行了下一代船舶設(shè)計(jì)系統(tǒng) ―――基于設(shè)計(jì)仿真SBD （ SimulationBased Design） 的項(xiàng)目研究，目標(biāo)是建立一個(gè)能預(yù)先進(jìn)行船舶設(shè)計(jì)、制造、運(yùn)行和評(píng)價(jià)的虛擬環(huán)境，即在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)和虛擬建造船舶。美國(guó)CAD/ CAM 廠商正在聯(lián)合開發(fā)一個(gè)船舶設(shè)計(jì)制造軟件系統(tǒng)Virtual Design ，目的是通過無縫的多學(xué)科集成（工程設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、后勤及相應(yīng)的商務(wù)系統(tǒng)） ，來減少船舶設(shè)計(jì)50 %以上的時(shí)間和成本。日本也大力開展造船CIMS 和CALS 研究及原型系統(tǒng)的實(shí)施；韓國(guó)也大力開展了有關(guān)敏捷制造、電子采購系統(tǒng)、基于agent 造船設(shè)計(jì)和生產(chǎn)調(diào)度計(jì)劃系統(tǒng)，以及電子商務(wù)等的研究； 歐盟也進(jìn)行了G82MARVEL 等的研究，為新一輪的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)做好技術(shù)儲(chǔ)備。
國(guó)內(nèi)造船工業(yè)也積極從事船舶先進(jìn)制造技術(shù)的研究，例如：船舶總公司開展了由傳統(tǒng)造船向現(xiàn)代造船模式轉(zhuǎn)換的專項(xiàng)研究；滬東造船集團(tuán)的“計(jì)算機(jī)輔助造船信息集成系統(tǒng)研究”；由廣船國(guó)際、上海交通大學(xué)、船舶工藝研究所三方聯(lián)合研究的國(guó)家經(jīng)貿(mào)委重點(diǎn)創(chuàng)新項(xiàng)目“船舶集成制造技術(shù)”等。近年來，國(guó)內(nèi)多數(shù)大型造船企業(yè)、設(shè)計(jì)院和大學(xué)等研究機(jī)構(gòu)相繼引進(jìn)國(guó)外大型船舶設(shè)計(jì)制造集成軟件TRIBON、CADDS5 、CATIA/ ENOVI2A 等。
2 虛擬維修性分析
2.1 維修工作空間分析
工作空間設(shè)計(jì)與工作性質(zhì)、生產(chǎn)流程、作業(yè)者的作業(yè)行為特點(diǎn)及安全要求等諸多因素相關(guān)。工作空間設(shè)計(jì)的合理性與否，不僅關(guān)系到生產(chǎn)活動(dòng)的有序性、空間利用的經(jīng)濟(jì)性和工作活動(dòng)的有效性，而且對(duì)于作業(yè)者的舒適性、滿意感及安全健康均有重要影響。
根據(jù)工作空間設(shè)計(jì)的基本要求，維修部位是否實(shí)體可達(dá)采用可達(dá)包膜（Reach Envelope）判斷，可達(dá)包膜用球狀面描述了人體上肢能觸及到的范圍，其中包含了碰撞檢測(cè)算法，可以精確判斷維修部位是否處于可達(dá)包膜之內(nèi)。通過碰撞檢測(cè)算法，判斷人員在操作過程中是否發(fā)生部件、工具及人體間的干涉，從而實(shí)現(xiàn)工作空間可達(dá)性分析。
2.2 維修可視性分析
受人的生理特征限制，人的視野所能看到的空間范圍是確定的，在GJB2873-97中對(duì)人的垂直和水平視野分別做出了規(guī)定。當(dāng)人頭部保持直立不動(dòng)而只是眼球在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，人的垂直視野方向的正常視線是水平線下15°，這是人眼最舒適自然的視線角度。該視線的上下15°是人的最佳垂直視野范圍，正常視線上方40°至下方20°是人的最大垂直視野范圍。
基于人的生理視野區(qū)域特性，人眼觀察物體時(shí)，眼睛可看作一個(gè)光源，發(fā)射出光線，視線所至的地方形成一個(gè)包絡(luò)，從空間上看，是一個(gè)截面為橢圓的錐形空間，即可視錐，視錐的頂點(diǎn)在兩眼視距與人的矢狀面的交點(diǎn)處，垂直于可視錐作的截面便分別對(duì)應(yīng)雙視野區(qū)域（較小的視錐）和最大視野區(qū)域（較大的視錐）。
可視錐所占據(jù)的空間便是人眼視線達(dá)到的范圍，可看作人的眼睛發(fā)出的一道圓錐形光束，光束所覆蓋到的地方便是人眼可以看到的，而被可視錐覆蓋下的后部陰影部位以及可視錐以外的區(qū)域，則是人眼在這個(gè)姿態(tài)下所不能看到的地方。對(duì)于視覺可達(dá)性的計(jì)算機(jī)輔助驗(yàn)證主要利用空間幾何的知識(shí)，生成各類生理視野的內(nèi)切錐，它們具有不同的錐頂角。根據(jù)內(nèi)切錐是否能夠包容維修人員將要操作的維修對(duì)象來判斷其視覺可達(dá)性的好壞，這種驗(yàn)證方法稱為內(nèi)切錐驗(yàn)證法。
根據(jù)生理常識(shí)可知，單眼視野和雙眼視野是不相同的，只用左眼或右眼單獨(dú)觀察時(shí)所能看到的區(qū)域稱為單眼視野；用左眼或右眼單獨(dú)觀察到的兩個(gè)單眼視野的合成區(qū)域稱為兩單眼視野；用左眼和右眼同時(shí)觀察時(shí)兩眼都看到的區(qū)域，即兩單眼視野的重疊部分稱為雙眼視野。
這種通過研究人體模型可視錐的方法來研究產(chǎn)品的可視性能直接模擬維修人員真實(shí)的維修情況，直觀的反映了產(chǎn)品的維修可視性好壞，具有很強(qiáng)的說服力。
2.3 維修可達(dá)性分析
根據(jù)維修可達(dá)性的定性要求，在虛擬模型中進(jìn)行碰撞和干涉分析的主要內(nèi)容是檢驗(yàn)維修人員在維修過程中是否與維修對(duì)象發(fā)生干涉，作業(yè)空間能否為操作者創(chuàng)造舒適的工作環(huán)境等。碰撞和干涉的定性評(píng)估可通過虛擬維修過程直接判斷。
實(shí)體可達(dá)性是指維修部位能否被接觸到的一種特性。在維修過程中，維修人員是維修的主體，手在維修過程中起著直接的作用，維修部位能不能被接觸到，是指手或者是手拿著工具能否接觸到維修部位。所以以單手臂為研究對(duì)象，分析實(shí)體可達(dá)性。采取遍歷維修姿態(tài)的方法分析是否存在一種手臂姿態(tài)使得手臂可被維修空間充分包容，如果存在，則認(rèn)為維修部位可達(dá)。
首先建立了人體手臂的簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)模型，在虛擬環(huán)境中設(shè)定虛擬人的維修姿態(tài)，并對(duì)每一種姿態(tài)進(jìn)行檢測(cè)分析，如果存在一種或一種以上的姿態(tài)使得虛擬人的整個(gè)維修動(dòng)作可以再允許空間內(nèi)被充分包容，則認(rèn)為實(shí)體可達(dá)性良好，如果檢測(cè)到一種姿態(tài)不符合要求則跳入下個(gè)姿態(tài)進(jìn)行檢測(cè)分析，直到找到具有良好可達(dá)性的姿態(tài)。如果最終遍歷所有姿態(tài)都不符合維修實(shí)體可達(dá)的要求，則認(rèn)為實(shí)體可達(dá)性較差。
3 虛擬維修仿真技術(shù)的展望
通過虛擬人的活動(dòng)仿真進(jìn)行三維設(shè)計(jì)的有效性驗(yàn)證是一個(gè)非常復(fù)雜的研究領(lǐng)域，它不但涉及的知識(shí)面廣，還必須與各個(gè)領(lǐng)域的生產(chǎn)實(shí)際相結(jié)合，所以要真正達(dá)到實(shí)用化，在理論和應(yīng)用方面尚需大量工作：
（1）細(xì)化人因工程的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，使計(jì)算機(jī)分析結(jié)果更加貼近實(shí)際，使其結(jié)論更加可信并最終達(dá)到以計(jì)算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)代替或者部分代替真實(shí)實(shí)驗(yàn)的目的。
（2）有針對(duì)性地對(duì)一些三維設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行有關(guān)人機(jī)工程的二次開發(fā)，提煉出針對(duì)性強(qiáng)，實(shí)用可靠的功能模塊。
寒冷的天氣下，尤其要做好7個(gè)部位的保護(hù)措施――
頭部：戴帽子保暖
頭作為人體“諸陽之匯”，是全身陽氣最旺盛的部位之一。這個(gè)地方如果受寒，體內(nèi)陽氣會(huì)散失大部。當(dāng)頭部暴露受寒冷刺激，血管會(huì)收縮，頭部肌肉會(huì)緊張，易引起頭痛、感冒，甚至?xí)斐晌改c不適等。但是要注意頭部也不宜過熱，因?yàn)轭~頭上滲出汗水也很容易受風(fēng)寒。心腦血管病人、四肢不溫的人、易感風(fēng)寒的人，尤其要在這方面提高警惕。
因此，建議在外出的時(shí)候最好是戴上帽子。洗頭時(shí)要用比平時(shí)熱一點(diǎn)的水清洗，盡量不要洗太久，要在水溫仍熱的情況下洗完。在天冷的時(shí)候，早晨起床就洗頭是不可取的，若是頭發(fā)沒有干就外出，頭部的毛孔開放著，很容易受到風(fēng)寒。
腹部：忌穿露臍裝
從養(yǎng)生的角度來看，肚臍是萬萬不能在天氣轉(zhuǎn)涼時(shí)受寒的。因?yàn)槎悄毱は聸]有脂肪，緊鄰豐富的神經(jīng)末梢和神經(jīng)叢，所以對(duì)外部刺激特別敏感，容易被寒邪侵襲。肚臍一旦受涼，腹痛腹瀉在所難免；若長(zhǎng)期受涼，泌尿系統(tǒng)疾病也容易找上門來。
因此，在早春時(shí)節(jié)，不要為了追求性感而冒風(fēng)險(xiǎn)，穿露臍裝。穿露臍裝這可是要用自己的身體健康做代價(jià)的，日后麻煩是很大的。
后背：穿背心、曬太陽
寒冷的刺激可通過背部的穴位影響局部肌肉或傳入內(nèi)臟，危害健康。除了引起腰酸背痛外，背部受涼還可通過頸椎、腰椎影響上下肢肌肉及關(guān)節(jié)、內(nèi)臟，促發(fā)各種不適。因此，年老多病、體弱者可穿一個(gè)厚實(shí)的背心加以保護(hù)后背。出太陽的時(shí)候，要主動(dòng)出外曬曬太陽。
肩背部是身體采集自然界陽氣的主要部位，主管、運(yùn)輸人體陽氣最重要的七條經(jīng)脈都在肩背部匯合，經(jīng)常曬后背，可以獲得更多的陽氣。特別是大椎穴（低頭時(shí)，后頸部最突出的骨頭下方就是）。可以穿比較薄的衣服來曬太陽，身體會(huì)把吸收到的陽氣以最快的速度運(yùn)送到全身。
膝關(guān)節(jié)：短裙飄飄要不得
老年人患老寒腿的可能性相對(duì)較大，但這種病并非與年輕人無關(guān)。尤其一些年輕女性，此時(shí)急于短裙飄飄，雖美麗卻“凍”人，老寒腿就會(huì)主動(dòng)找上門來。一到陰雨低溫，很多年輕女孩子就會(huì)去醫(yī)院看骨科門診。她們共同的癥狀是：腿部酸麻脹痛而且還有沉重感。這其實(shí)就是老寒腿的前兆。所以在此提醒那些愛美卻忽視健康的女性朋友，一定要注意保暖和適當(dāng)?shù)腻憻?，千萬不要為了一時(shí)的美麗，讓老寒腿鉆了空子。
腳：不穿襪子使不得
腳是人體各部位中離心臟最遠(yuǎn)的地方，血液流經(jīng)的路程最長(zhǎng)，而腳部又匯集了全身的經(jīng)脈。如果腳部受涼，就會(huì)全身寒冷，機(jī)體抵抗力就會(huì)下降，疾病就可能乘虛而入。一旦腳部受寒后，可反射性地引起上呼吸道黏膜內(nèi)的毛細(xì)血管收縮，纖毛擺動(dòng)減慢，抵抗力下降。后果是病毒、細(xì)菌乘虛而入，大量繁殖，從而引發(fā)感冒、氣管炎、消化不良、失眠等疾病。
因此，早春仍然要穿一些保暖的鞋。女性朋友們更應(yīng)該穿得稍微厚一點(diǎn)，選擇寬松、舒適、吸汗的鞋襪。尤其是早晨晚上在小區(qū)散步時(shí)，不可以像平時(shí)那樣穿一雙舒適的拖鞋了事。如果在室外淋了雨，務(wù)必在回家之后用熱水泡泡腳?？傊?，要避免腳部受寒。
腰部：喜暖怕寒最敏感
中醫(yī)認(rèn)為，腰乃腎之府，腎是人體先天之本，喜暖怕寒，是人體重要的健康敏感區(qū)。老年人中比較高發(fā)的寒濕性腰痛，主要就是因腰部受風(fēng)寒侵襲引起，在陰雨天會(huì)加重。而對(duì)女性而言，由于處于帶脈區(qū)，腰部受寒引起的氣滯血淤，會(huì)影響卵巢等生殖系統(tǒng)的機(jī)能，因此更需要注重腰部保暖。
頸部：保護(hù)咽喉減少感冒