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第1篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化；藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；藝術(shù)設(shè)計(jì)課程

一、前言

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是各種行業(yè)發(fā)展的先驅(qū)，它推動(dòng)了許多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，向大眾推廣許多新的思維、設(shè)計(jì)、理念，所以值得投入大量的資源來(lái)培育創(chuàng)意人才。由此誕生的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程旨在為設(shè)計(jì)行業(yè)培育出更多具備創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，但是因?yàn)槠錃v史較為短暫，課程中還存在許多問題，需要我們進(jìn)一步研究并想辦法解決。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念及重要性

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的消費(fèi)水平持續(xù)提高的當(dāng)下社會(huì)中發(fā)展出的新型產(chǎn)業(yè)，它非常推崇創(chuàng)新，注重個(gè)人的創(chuàng)造力和思維的活躍性，它需要現(xiàn)代社會(huì)高端的電腦技術(shù)、活躍的信息傳遞作為基礎(chǔ)。在滿足這些需求后，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠爆發(fā)出相當(dāng)大的創(chuàng)造性，以自身的先驅(qū)性領(lǐng)導(dǎo)其他產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的涵蓋面非常廣，它是一種文化產(chǎn)業(yè)，但是卻可以涉及廣告?zhèn)髅健⒔ㄖO(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、電影戲劇等各個(gè)方面，并且在這些產(chǎn)業(yè)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位[1]。不過除了社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要滿足一個(gè)條件，那就是高素質(zhì)的專業(yè)人才。文化創(chuàng)意必須是人的文化創(chuàng)意，這就決定了它的發(fā)展離不開專業(yè)人才的基礎(chǔ)。我國(guó)為了促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在不同領(lǐng)域均開設(shè)了培育創(chuàng)意人才的教育課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程就是其中之一，不過現(xiàn)今還存在許多問題亟待解決。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的重要性。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在其他產(chǎn)業(yè)中具有領(lǐng)導(dǎo)地位，其相應(yīng)的創(chuàng)意人才也是各個(gè)領(lǐng)域行業(yè)的搶手人才。因?yàn)閯?chuàng)意已經(jīng)逐漸成為一種隱性資產(chǎn)，它的發(fā)展可以促進(jìn)企業(yè)具備持續(xù)發(fā)展的潛力，在競(jìng)爭(zhēng)中始終走在其他企業(yè)的前方，這一份優(yōu)勢(shì)對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)激烈的各個(gè)行業(yè)中的企業(yè)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是許多企業(yè)爭(zhēng)相發(fā)展的方向，一些高素質(zhì)的創(chuàng)意人才也在社會(huì)上具有很高的社會(huì)地位。文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化能夠促使這一產(chǎn)業(yè)逐漸形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)也意味著一份產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸具備輸出與輸入兩方面。我國(guó)為了促進(jìn)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化，正逐漸在教育中也增加相應(yīng)的教育課程，為社會(huì)提供具備專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才，但是我國(guó)創(chuàng)意教育尚受到教育體制的制約，面臨著許多挑戰(zhàn)。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程發(fā)展中的問題

1.創(chuàng)新性不足。

我國(guó)的教育方式一直是以學(xué)為主，無(wú)論是哪項(xiàng)科目，學(xué)生都是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)先人的知識(shí)，以掌握和運(yùn)用知識(shí)為主。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育雖然主打創(chuàng)新思維，但是由于其課程采用的仍是和其他課程相同的教學(xué)模式，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，主要學(xué)習(xí)的仍然是前人的經(jīng)驗(yàn)，繼承的是前人的思維和成果，缺乏相應(yīng)的延伸和發(fā)展。并且，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目相同，上的課程、做的練習(xí)都相同，很難在這種統(tǒng)一的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)具備創(chuàng)新潛力的學(xué)生。而一些具備創(chuàng)新能力的學(xué)生，也在固化死板的學(xué)習(xí)模式中逐漸失去了自主思維的能力[2]。當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的繼承是必須的，學(xué)生需要具備一定的評(píng)判與鑒賞能力，了解優(yōu)秀的前人是如何思維的，這有利于他們具備一定的專業(yè)基礎(chǔ)，也能幫助他們拓寬自己的眼界，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程的重心仍然應(yīng)當(dāng)放在學(xué)生的自主創(chuàng)造方面，著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維、自主判斷的能力。若是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一味等著教師為他們指出設(shè)計(jì)的重點(diǎn)、方向和方法，那么他們將逐漸失去自主思維的主動(dòng)性，而這本是藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中最重要的一環(huán)。學(xué)生會(huì)逐漸習(xí)慣模仿前人的手法、視角和構(gòu)思，在思維中形成固定的程序，讓視線范圍開始變得狹窄，最后導(dǎo)致培育出的人才在前人的道路上具備相當(dāng)高的素質(zhì)，但是缺乏自己走出一條道路的能力，從而也限制了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.文化素質(zhì)不高。

從高中教育分科開始，無(wú)論是學(xué)校還是家長(zhǎng)，甚至是學(xué)生自己，都存在一種觀念，那就是只有學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才選擇藝術(shù)專業(yè)。這是一種非常偏頗的想法，藝術(shù)與文理科都是平等的方向，選擇藝術(shù)的學(xué)生同樣具備很強(qiáng)的文理科學(xué)習(xí)能力。但是，這一觀念卻在現(xiàn)實(shí)中被廣泛認(rèn)可，文理科被當(dāng)成高中發(fā)展的主要方向，只有在文理科方面無(wú)法取得很好成績(jī)的學(xué)生才去選擇藝術(shù)類的方向。這就導(dǎo)致了高校開展藝術(shù)設(shè)計(jì)課程后，所招進(jìn)的學(xué)生大都是人文素養(yǎng)較差，不具備較高的素質(zhì)，再加上這幾年高校逐漸擴(kuò)招，放低了招生要求，使招進(jìn)的學(xué)生素質(zhì)進(jìn)一步下降。實(shí)際上，能夠在藝術(shù)設(shè)計(jì)中取得較好發(fā)展的人才，勢(shì)必要具備一定的文化素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，只有擁有堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，學(xué)生才能在藝術(shù)設(shè)計(jì)中更好地理解課程知識(shí)。比如建筑設(shè)計(jì)，學(xué)生需要掌握數(shù)學(xué)與物理方向的知識(shí)，也要根據(jù)實(shí)際情況掌握歷史與語(yǔ)文方面的背景知識(shí)。比如服裝設(shè)計(jì)，學(xué)生需要掌握心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)。可以說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。不僅僅是生源問題，即使是高校的教育也仍然是只重視專業(yè)技能教育，忽視人文素養(yǎng)教育。學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分課程都是色彩、技術(shù)的運(yùn)用，極少見人文素養(yǎng)的提高課程，只有一些民間藝術(shù)方向的課程會(huì)保留一些關(guān)于民間藝術(shù)歷史背景的課程。這種存在嚴(yán)重偏頗的課程設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)一步忽視人文素養(yǎng)的重要性[3]。當(dāng)學(xué)生學(xué)成畢業(yè)后，他們具備了相應(yīng)的知識(shí)技能，卻缺乏知識(shí)底蘊(yùn)，在工作中不能依托豐厚的人文素養(yǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)。試想，當(dāng)建筑設(shè)計(jì)師不了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘埃?dāng)服裝設(shè)計(jì)師不了解不同人群的心理需求，當(dāng)游戲設(shè)計(jì)師不了解受眾人群的文化視角，他們?cè)O(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，即使創(chuàng)造力十足，又如何能夠得到社會(huì)的認(rèn)同，如何推動(dòng)創(chuàng)意文化的發(fā)展，如何能夠推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程的措施

1.提高創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新能力是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生需要具備的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，究其根本就是創(chuàng)造力的發(fā)展，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程應(yīng)當(dāng)更加注重對(duì)于學(xué)生自主創(chuàng)造能力的培育，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳輸。在這方面，可以給學(xué)生布置一些創(chuàng)造性的作業(yè)，讓學(xué)生運(yùn)用知識(shí)自主完成，并將作業(yè)成績(jī)記入學(xué)生的最終成績(jī)，對(duì)于一些非常具有創(chuàng)意的作品還要提出表?yè)P(yáng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供發(fā)展的空間，鼓勵(lì)各種自主社團(tuán)的開設(shè)，用多姿多彩的社團(tuán)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生思維的拓展；鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)意比賽，為學(xué)生提供更多展示的舞臺(tái)。教師在進(jìn)行一些設(shè)計(jì)項(xiàng)目的研發(fā)時(shí)，可以招收一些具有潛力的學(xué)生作為助手，學(xué)生年輕活躍的思維能夠幫助教師找到新的方向，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生做一些社會(huì)前沿的工作，提前為學(xué)生展現(xiàn)發(fā)展的方向。一些開展了校企合作的學(xué)校，可以將已基本完成理論學(xué)習(xí)的學(xué)生送到與學(xué)校合作的企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)中，學(xué)生能夠切實(shí)體會(huì)到走在社會(huì)前沿的設(shè)計(jì)行業(yè)是如何發(fā)展的，能夠接觸到一些設(shè)計(jì)專業(yè)的工作人員，體會(huì)他們的思維方式。這樣，學(xué)生不僅拓寬了眼界，在受到新的思維激發(fā)后，也能增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力。

2.提高文化素養(yǎng)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開人文素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，學(xué)生需要具備較高的文化素養(yǎng)。首先，高中時(shí)期就不應(yīng)該指引文化科目成績(jī)好的學(xué)生選擇文理方向，而是應(yīng)當(dāng)指引學(xué)生樹立正確的選科思維。當(dāng)學(xué)生傾向于藝術(shù)專業(yè)時(shí)，學(xué)校不能干涉學(xué)生的選擇，還應(yīng)當(dāng)為其排除來(lái)自家長(zhǎng)和社會(huì)的障礙，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜愛的方向[4]。這樣，高校在招生時(shí)，就能獲得具備較高文化素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生，從源頭上提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。高校在開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程時(shí)，也應(yīng)當(dāng)開設(shè)與之相配合的綜合課程。綜合課程可以包括基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、人體結(jié)構(gòu)比例或者建筑受力分析等理科知識(shí)，也可以增加歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)規(guī)律等文科知識(shí)，還有心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)知識(shí)。這些可以作為學(xué)生必備的主修課程，也可以作為選修科目供學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)。例如心理學(xué)、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)就應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生在設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)以外應(yīng)當(dāng)掌握的學(xué)科，而人體學(xué)設(shè)計(jì)、建筑力學(xué)、生態(tài)學(xué)等在特殊方向才需要的學(xué)科就應(yīng)當(dāng)在學(xué)生對(duì)自己將來(lái)涉足的行業(yè)有一定傾向后有選擇地學(xué)習(xí)。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)安排一些校園活動(dòng)，例如人文講座、文化競(jìng)賽、文化社團(tuán)活動(dòng)等，讓學(xué)生在校園活動(dòng)中提高自身的文化素養(yǎng)。教師也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是獨(dú)立的學(xué)科，它可以涉及的范圍非常廣，它應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)與文化、科學(xué)相結(jié)合的科目。學(xué)生應(yīng)當(dāng)明白文化素養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，并且致力于提高自己的文化素養(yǎng)，為自己的將來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的背景下，需要人才具備創(chuàng)新能力和堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，因此，高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程上，應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)學(xué)生自主思維創(chuàng)作，為學(xué)生提供展示的舞臺(tái)，開設(shè)更多能夠提高學(xué)生文化素養(yǎng)的科目。只有這樣，才能培育出高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，才能推動(dòng)創(chuàng)意文化的產(chǎn)業(yè)化，才能推動(dòng)我國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]童宜潔.改革開放以來(lái)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展特征研究[D].武漢理工大學(xué)，2012：56-59

[2]侯立平.文化轉(zhuǎn)型與中國(guó)當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科本科教育課程設(shè)計(jì)的變革[D].中央美術(shù)學(xué)院，2013：34-38

[3]吳威.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)互動(dòng)發(fā)展研究[D].吉林大學(xué)，2014：102-105

第2篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）06C-0081-02

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”作為一個(gè)專有名詞的概念提出，最早出現(xiàn)在1998年11月的英國(guó)《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圖錄報(bào)告》中，意指那些以創(chuàng)作、創(chuàng)新、創(chuàng)造為根本手段，“通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)與營(yíng)銷，以及文化資源的創(chuàng)造與提升，從而創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)”。黨的十報(bào)告明確指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”。可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)的重要產(chǎn)業(yè)支柱。

一、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著新的技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更是成了全球最有前途的產(chǎn)業(yè)之一。現(xiàn)任聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事伊琳娜?博科娃女士在調(diào)查各國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀后得出了如下結(jié)論：“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)動(dòng)機(jī)、是發(fā)展最快的行業(yè)，已經(jīng)成為各國(guó)的戰(zhàn)略性資產(chǎn)”。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心就是創(chuàng)意，創(chuàng)意是藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)力與目標(biāo)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系密切，相輔相成，極大地促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)以及經(jīng)濟(jì)效益的提增。從教育的功能性角度而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育成為培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)急需人才的重要途徑之一，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以健康快速成長(zhǎng)的活力以及源泉。

面對(duì)日新月異、高速發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式存在如下問題：培養(yǎng)方式上沒有真正做到與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)接軌，人才培養(yǎng)機(jī)制不健全，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與知識(shí)技能培養(yǎng)之間存在脫節(jié)現(xiàn)象，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)出與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需求錯(cuò)位，質(zhì)量無(wú)法滿足當(dāng)前文化創(chuàng)意時(shí)代的發(fā)展要求等。因此，我們應(yīng)當(dāng)針對(duì)存在的問題，及時(shí)轉(zhuǎn)變藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育模式，有效制訂教學(xué)計(jì)劃和培養(yǎng)目標(biāo)。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才的需求分析

據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的研究報(bào)告《文化時(shí)代：全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總覽》提供的數(shù)據(jù)，2013年的全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就達(dá)到了驚人的2.25萬(wàn)億美元的創(chuàng)收總額，為世界各國(guó)創(chuàng)造了2790萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位。在這其中，創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才成為促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。相對(duì)發(fā)展較完善的歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至是我們的亞洲近鄰日本、韓國(guó)，在2005―2014這10年期間，我國(guó)能提供的滿足市場(chǎng)需求的文化創(chuàng)意人才相比較而言，質(zhì)量以及數(shù)量都極低，比例十分懸殊。因此，用“求賢若渴”來(lái)形容文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)類人才的需求一點(diǎn)也不夸張。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開大量高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的教育與培養(yǎng)，這就意味著作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)的供給方――高等學(xué)校尤其是高職院校，成為這場(chǎng)人才培養(yǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)的“軍需官”。而目前的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)則要求它們必須以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)需要為導(dǎo)向，培養(yǎng)出符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)需求的復(fù)合型創(chuàng)意人才，才能更好地服務(wù)于全國(guó)以及地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)的具體方式

（一）人才培養(yǎng)模式與教學(xué)方法創(chuàng)新

1.“生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)教學(xué)”培養(yǎng)模式的建構(gòu)。將科研項(xiàng)目、實(shí)訓(xùn)建設(shè)、頂崗實(shí)踐等方式引入藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)，營(yíng)造多元、開放、跨學(xué)科合作的學(xué)習(xí)環(huán)境與工作氛圍。提供最新的實(shí)際設(shè)計(jì)案例來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，讓學(xué)生接觸到擬真的職業(yè)環(huán)境體驗(yàn)，對(duì)相關(guān)行業(yè)規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知。培養(yǎng)學(xué)生將抽象的設(shè)計(jì)創(chuàng)意思想可商業(yè)化轉(zhuǎn)化的能力，藝術(shù)設(shè)計(jì)類各專業(yè)將按照市場(chǎng)需要，實(shí)施“課程模塊化、教學(xué)項(xiàng)目化、實(shí)訓(xùn)生產(chǎn)化、作品產(chǎn)品化”的課程開發(fā)體系，構(gòu)建“生產(chǎn)性教學(xué)”模式，使教學(xué)內(nèi)容做到能面對(duì)新興行業(yè)的出現(xiàn)、傳統(tǒng)職業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及就業(yè)崗位適應(yīng)的“響應(yīng)式布局”。例如，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑系開設(shè)的三年制室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就在第五學(xué)期的“居室空間設(shè)計(jì)”這門核心課程的教學(xué)實(shí)施中，采取了“生產(chǎn)性教學(xué)”的培養(yǎng)模式，專門安排任課教師組織學(xué)生到廣西藝巢裝飾有限公司進(jìn)行為期三個(gè)月的真實(shí)職業(yè)環(huán)境下的頂崗學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生能與市場(chǎng)結(jié)合去考慮個(gè)人的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，在培養(yǎng)學(xué)生以市場(chǎng)需要為導(dǎo)向、專業(yè)服務(wù)技能提升、就業(yè)創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力完善等方面起到了很好的示范效果。

2.實(shí)施工作室制的“現(xiàn)代學(xué)徒制”式課堂教學(xué)模式。這一教學(xué)模式最早起源于德國(guó)包豪斯教育學(xué)院。工作室制做到了將藝術(shù)與技術(shù)很好地結(jié)合在一起，它的主要特點(diǎn)就是以工作室為載體，以崗位能力為主線，以崗位職業(yè)要求為標(biāo)準(zhǔn)，將課程、教室和實(shí)踐相結(jié)合。發(fā)掘其中心內(nèi)容，就在于“實(shí)踐”二字。在實(shí)踐教學(xué)中，以工作室導(dǎo)師為主導(dǎo)，以承接技術(shù)項(xiàng)目為典型工作任務(wù)，將學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)資源進(jìn)行精心的整合，通過虛擬項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)演練、仿真項(xiàng)目技能訓(xùn)練、生產(chǎn)項(xiàng)目真做實(shí)戰(zhàn)，將課堂教學(xué)、教室空間與生產(chǎn)實(shí)踐融為一體，實(shí)現(xiàn)了課程結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)調(diào)整，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在“做中學(xué)、學(xué)中做”；以工作室來(lái)代替班級(jí)那種傳統(tǒng)的教學(xué)手段，從而增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、參與教學(xué)的積極性以及掌握知識(shí)的能動(dòng)性。在教學(xué)方法上，采用“現(xiàn)代學(xué)徒制”式的新教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變作坊式和授徒式的教學(xué)，通過采取多元化、靈活性的教學(xué)方法（例如“頭腦風(fēng)暴與白板教學(xué)”法、主題教學(xué)法、施工現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法等）來(lái)提升教學(xué)質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生從自身實(shí)際出發(fā)，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)。筆者所在的廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝建系在“民族陶藝”這門專業(yè)核心課教學(xué)中就采取了主題式教學(xué)法。例如在實(shí)際教學(xué)中我們就曾經(jīng)以廣西壯鄉(xiāng)風(fēng)情為一個(gè)教學(xué)主題，授課期間組織學(xué)生前往民族博物館以及南寧周邊民族地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，收集大量的民族建筑、民族工藝制作、服飾裝飾等資料，然后在根據(jù)學(xué)生不同的興趣點(diǎn)，為他們分配不同的任務(wù)，同時(shí)引入相關(guān)旅游產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)的市場(chǎng)要求，引導(dǎo)學(xué)生開展文化創(chuàng)意方面的多種可行性方案設(shè)計(jì)。其最終評(píng)價(jià)表明這一過程既能讓學(xué)生得到“真實(shí)化”鍛煉，又能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)理論通過項(xiàng)目直接體現(xiàn)，真正做到了“雙贏”的效果。

（二）實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育多專業(yè)、大平臺(tái)教學(xué)，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用協(xié)同創(chuàng)新

1.以科研項(xiàng)目為結(jié)合點(diǎn)，校企合作，結(jié)合高校專業(yè)優(yōu)勢(shì)，建立以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為依托的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有跨界性、交互性以及互相融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)，因此高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為實(shí)踐平臺(tái)，構(gòu)建寬平臺(tái)、多方向課程體系模式。加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)意高端人才和跨學(xué)科復(fù)合型人才的培養(yǎng)。在這方面，歐美等國(guó)家一些藝術(shù)設(shè)計(jì)類高校為我們提供了很好的借鑒模式，比如僅在二年級(jí)分專業(yè)教學(xué)而頭尾兩學(xué)年采取不分專業(yè)開展通識(shí)教育以及跨學(xué)科教育的美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。另一個(gè)例子則是由倫敦時(shí)裝學(xué)院、中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院等6所學(xué)院所組成的倫敦藝術(shù)大學(xué)，它為所有的學(xué)生提供多方向的專業(yè)課程（多達(dá)30種專業(yè)方向可供選擇），涵蓋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的所有門類，使課程體系呈現(xiàn)全方位、多層次、開放式、交叉互動(dòng)的生態(tài)特性。

第3篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

論文摘要：河南作為中華文明的發(fā)祥地，具有悠久歷史，擁有眾多的文化資源和遺產(chǎn)。河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展迅速，其關(guān)鍵是人才，本文論述了高等職業(yè)院校的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育對(duì)人才的培養(yǎng)，為河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展積蓄力量，并對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了重要保障和支撐。 

 

河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，涵蓋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條上所有從業(yè)人員的學(xué)歷教育，再教育，技能培訓(xùn)以及自我完善能力的培養(yǎng)。高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育處于這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的高端，有著不可替代的主導(dǎo)地位，但對(duì)其作用機(jī)制的研究不能從其學(xué)科體系中割裂出來(lái)，必須在河南省地域文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的大背景下針對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)及要求，依托大的學(xué)科體系展開全面的比較分析。 

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)及要求 

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)密集型新興產(chǎn)業(yè)，具有高知識(shí)性、高附加值、強(qiáng)融合性的特征。[1]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才可以根據(jù)在產(chǎn)業(yè)鏈上的作用和分工的不同，分為文化創(chuàng)意人才、文化創(chuàng)意活動(dòng)的組織人才和文化創(chuàng)意成果的經(jīng)營(yíng)人才。而文化創(chuàng)意人才能夠位于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端，是因?yàn)閯?chuàng)意產(chǎn)品的主要增值部分就在其原創(chuàng)性的知識(shí)含量中。文化創(chuàng)意人才所從事的創(chuàng)造價(jià)值的這種活動(dòng)，改變了過去必須要有實(shí)體生產(chǎn)才能成為產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)造價(jià)值的觀念，而將抽象的、無(wú)形的創(chuàng)意活動(dòng)當(dāng)作產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)。 

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的個(gè)性與共性 

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展的關(guān)鍵是人才，創(chuàng)造性人才需要個(gè)性的自由發(fā)揮,而創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)在一定程度上要考慮共性,產(chǎn)業(yè)機(jī)制是規(guī)模化的,需要有制度和協(xié)調(diào)。[2]所以這樣一種個(gè)性和共性的結(jié)合,就是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)和創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之間的矛盾和協(xié)調(diào)問題。 

高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)中最根本的作用就是解決了以上兩個(gè)問題，即文化創(chuàng)意增值和個(gè)性與共性的矛盾調(diào)和。高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育首先是文化創(chuàng)意專業(yè)人才的培養(yǎng)，同時(shí)它的基本培養(yǎng)模式是通過科學(xué)的方法批量為社會(huì)輸送創(chuàng)造性的人才。此時(shí)創(chuàng)造性人才的個(gè)性表達(dá)是基于一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)的創(chuàng)新體系之上的，最終的教育成果表現(xiàn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展的人才儲(chǔ)備。 

2.國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形勢(shì) 

目前國(guó)際上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要有三種表現(xiàn)形式，一是以英國(guó)政府定義為基礎(chǔ)的“ 創(chuàng)意型”，主要依托工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域；二是以美國(guó)界定為代表的“版權(quán)型”，即生產(chǎn)和分銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)；三是中日韓等國(guó)的“文化型”，不論哪一種產(chǎn)業(yè)形式，文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)都是以高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育作為中堅(jiān)力量。[3]僅以游戲產(chǎn)業(yè)為例，在2003年，美國(guó)設(shè)有游戲?qū)I(yè)的大學(xué)（學(xué)院）有540所，日本有200所大學(xué)設(shè)有游戲（開發(fā)、設(shè)計(jì)、管理、運(yùn)營(yíng)）專業(yè)，韓國(guó)有288所大學(xué)或?qū)W院設(shè)有相關(guān)專業(yè)。 

二、河南省高等藝術(shù)教育的比較分析 

河南省高等藝術(shù)教育主要包括：普通高等院校的藝術(shù)普及教育、高等師范院校的藝術(shù)教育方向、高等職業(yè)應(yīng)用型的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育、純藝術(shù)教育。其中普通高等院校的藝術(shù)普及教育和高等職業(yè)應(yīng)用型設(shè)計(jì)藝術(shù)教育是河南藝術(shù)教育的重點(diǎn)。 

（1）普通高等院校的藝術(shù)普及教育 

在大學(xué)生全面素質(zhì)教育中人文素質(zhì)教育占基礎(chǔ)性地位,而藝術(shù)素質(zhì)教育又是人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。沒有藝術(shù)教育是不完整的教育,高等學(xué)校需要藝術(shù)教育,實(shí)施藝術(shù)教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要,是時(shí)展對(duì)高等教育提出的新要求,是深化高等教育改革、推進(jìn)素質(zhì)教育的切入點(diǎn),是提高學(xué)生審美能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力的根本途徑，是大學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分。 

（2）高等師范院校的藝術(shù)教育方向 

高等師范院校的藝術(shù)教育應(yīng)該是以培養(yǎng)從事普及藝術(shù)教育為目標(biāo)的教育人才為核心的。培養(yǎng)講方法、知識(shí)淵博、長(zhǎng)于引導(dǎo)，有較高的藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)教育理論研究能力的高水平教師。 

（3）高等職業(yè)院校應(yīng)的用型設(shè)計(jì)藝術(shù)教育 

高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育是我國(guó)藝術(shù)教育領(lǐng)域發(fā)展教晚，但規(guī)模最大，分類最細(xì)，教育目標(biāo)最明確的類別。高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的辦學(xué)目的是培養(yǎng)祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中迫切需要的行業(yè)內(nèi)專業(yè)人才，與行業(yè)相關(guān)技術(shù)、工程緊密結(jié)合，能夠快速學(xué)以致用；培養(yǎng)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)持續(xù)發(fā)展的能力，在熟練掌握專業(yè)基礎(chǔ)同時(shí)具備日后深入學(xué)習(xí)的能力。 

（4）純藝術(shù)教育 

純藝術(shù)的概念最早被賦予的意義是反藝術(shù)實(shí)踐中任何的功利性目的，是為了“藝術(shù)而藝術(shù)”的一種很純粹的，重精神體驗(yàn)的藝術(shù)活動(dòng)。因其被定義了本質(zhì)的非功利性，自然而然的與應(yīng)用型的各藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相距日遠(yuǎn)。 

我們看到藝術(shù)普及教育很大程度上得益于應(yīng)用型設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的快速壯大，學(xué)歷培養(yǎng)和就業(yè)優(yōu)勢(shì)兩把利器完成了對(duì)整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的支持和提升。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高歌猛進(jìn)，社會(huì)對(duì)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才呈現(xiàn)出很大的剛性需求，高就業(yè)率、高收入帶動(dòng)了藝術(shù)教育市場(chǎng)整體的繁榮。 

三、高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要作用及有效支撐 

高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，是指高等職業(yè)學(xué)校主體有計(jì)劃發(fā)掘、培養(yǎng)與完善學(xué)生的設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)造素質(zhì)與能力的行為及其體制，是專門的以職業(yè)教育和職業(yè)技能目標(biāo)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)藝術(shù)文化創(chuàng)造能力教育，其終極性目的是為了促進(jìn)人類實(shí)現(xiàn)意義化生存和可持續(xù)發(fā)展的夢(mèng)想。[4]高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，在本質(zhì)上是在高層面上的發(fā)掘、促進(jìn)學(xué)習(xí)者的設(shè)計(jì)文化素養(yǎng)、創(chuàng)意創(chuàng)造與傳播能力的形成與提高。 

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的核心問題，設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展在很大程度上就是創(chuàng)新思維的發(fā)展。設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新思維實(shí)質(zhì)是指以辯證的邏輯性思維為基礎(chǔ)，以敏銳性、獨(dú)創(chuàng)性以及批判性為特征來(lái)體現(xiàn)形象的一種思維活動(dòng)。所以在設(shè)計(jì)藝術(shù)的教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，在教育教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和善于捕捉創(chuàng)造靈感思維的能力。高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的核心作用就是培養(yǎng)創(chuàng)意型、素質(zhì)型、可持續(xù)發(fā)展型的人才，這也正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需的人才。 

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展會(huì)受到消費(fèi)者文化層次、審美取向、價(jià)值觀念等軟因素的制約，一個(gè)具備較高文化藝術(shù)素養(yǎng)的受眾市場(chǎng)無(wú)疑是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的最強(qiáng)有力的保證。在高等職業(yè)藝術(shù)教育大框架下，通過高等藝術(shù)教育四個(gè)層次的比較分析，可以看到高等職業(yè)院校的藝術(shù)教育在為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展積蓄力量，為河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供重要保障。 

綜上所述，雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍處在起步階段，但其強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，必定會(huì)成為我國(guó)未來(lái)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，前景不可估量。文化創(chuàng)意人才是河南發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的第一文化資源，在大力引進(jìn)人才的同時(shí)，高等應(yīng)用型設(shè)計(jì)藝術(shù)教育必須完全融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一新興的經(jīng)濟(jì)力量，將文化創(chuàng)意與藝術(shù)感染力和科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力更為緊密的結(jié)合起來(lái)，攜手純藝術(shù)發(fā)展的力量，高度重視高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，充分利用現(xiàn)有設(shè)計(jì)藝術(shù)教育資源和優(yōu)勢(shì)，才能為河南培養(yǎng)更強(qiáng)更多本土化的文化創(chuàng)意人才，以促進(jìn)和滿足河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速和持續(xù)發(fā)展。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]劉軼.我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究范式的分野及反思[j].現(xiàn)代傳播，2007(1):108-116. 

[2]徐光春.徐光春在香港談中原文化與中原崛起,2007.55-56. 

[3]歷無(wú)畏.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論[m].上海：學(xué)林出版社，2006. 

[4]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[m].北京:北京大學(xué)出版社,1994: 7. 

第4篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著密切聯(lián)系，藝術(shù)設(shè)計(jì)提高了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值，促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了平臺(tái)。在這種情況下，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)受到相關(guān)研究者的高度重視。本文在分析贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，著重分析了藝術(shù)設(shè)計(jì)與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，并深入探索了藝術(shù)設(shè)計(jì)在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的具體體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】

藝術(shù)設(shè)計(jì)；贛州文化；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；體現(xiàn)

贛州在我國(guó)歷史發(fā)展中處于了十分重要的地位，是連接我國(guó)南北方地區(qū)的重要樞紐。因此，對(duì)于贛州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究具有十分重要的意義。尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)文化在我國(guó)社會(huì)新時(shí)期得到了快速的發(fā)展，使得我國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的豐富，同業(yè)也有力的推動(dòng)了我國(guó)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使得我國(guó)能夠在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)大環(huán)境下占據(jù)有利地位。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也對(duì)我國(guó)贛州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了十分重要的影響，從而使得我國(guó)的贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠在現(xiàn)代社會(huì)中得到極大的發(fā)展。

1贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

1.1地理位置優(yōu)勢(shì)

江西贛州位于贛江附近，處于江西的南部，是位于我國(guó)中南方的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)區(qū)。并且贛州作為我國(guó)一個(gè)十分重要的地理樞紐，承接著我國(guó)南北方的貨運(yùn)，從而作為連接我國(guó)南北方地區(qū)的重要樞紐和關(guān)鍵城市。同時(shí)，贛州作為我國(guó)較大的一個(gè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，在我國(guó)占據(jù)了得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，從而使得贛江文化能夠借助創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)影響到我國(guó)各個(gè)地區(qū)。

1.2文化資源優(yōu)勢(shì)

江西贛州在我國(guó)具有十分悠久的發(fā)展歷史，并且在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出了一大批顯著的文化人才，從而有力的推動(dòng)了我國(guó)江西省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并且對(duì)于我國(guó)的文化資源的建設(shè)和開發(fā)具有十分重要的意義。在古代，贛州與作為宋朝的一大文化發(fā)源地，并且在當(dāng)今留下了很多著名的文化遺址和遺留下眾多知名的文化風(fēng)俗習(xí)慣，并且在近代，，由于臨時(shí)建都瑞金，使得我國(guó)的贛州地區(qū)在發(fā)展中受到了極大的重視，從而使得我國(guó)的贛州地區(qū)成為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的紅色革命根據(jù)地，從而具備了深厚的紅彩。

1.3政策優(yōu)勢(shì)

由于贛州在江西地理位置優(yōu)越并且具備了深厚的文化歷史，并且在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作為十分重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市之一，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也對(duì)贛州經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了相應(yīng)的策略與方法。并且借助權(quán)威出臺(tái)了許多相關(guān)政策，從而作為贛州文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指引。同時(shí)國(guó)家政策的優(yōu)勢(shì)使得贛州能夠在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，從而抓住發(fā)展的機(jī)會(huì)和機(jī)遇在提升贛州文化和影響力的同時(shí)重點(diǎn)發(fā)展相應(yīng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)贛州經(jīng)濟(jì)文化的綜合性發(fā)展。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

2.1藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)意文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用

首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品深刻意蘊(yùn)。藝術(shù)的設(shè)計(jì)使得贛州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中充分凸顯了贛州地區(qū)文化資源和贛州經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，從而使得贛州文化能夠借助先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在自身文化基礎(chǔ)上加入相關(guān)的贛州文化特色，從而實(shí)現(xiàn)贛州創(chuàng)業(yè)文化創(chuàng)意商品體現(xiàn)深刻的贛州文化意蘊(yùn)。尤其是在贛州深厚的歷史文化發(fā)展中，很多文化都能夠融入到現(xiàn)代的創(chuàng)意商品中去，從而使得我國(guó)的贛州文化在體現(xiàn)產(chǎn)品意蘊(yùn)的同時(shí)得到快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)確保了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品融入了贛州當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和文化歷史，并對(duì)其文化資源和文化歷史進(jìn)行相應(yīng)的展現(xiàn)，從而使得廣大的游客能夠在購(gòu)買商品的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)贛州文化的理解。同時(shí)，創(chuàng)意商品自身就具備了很強(qiáng)的商品價(jià)值，在加上有效的設(shè)計(jì)，使得我國(guó)的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠?qū)ψ陨韮r(jià)值進(jìn)行持續(xù)的升值，從而使得我國(guó)的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品在增強(qiáng)了宣傳了當(dāng)?shù)匚幕Y源的基礎(chǔ)上使得自身的產(chǎn)品價(jià)值得到了極大的提升。再次，藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)極大的豐富了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類和類型，從而使得我國(guó)贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展。尤其是對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的融入極大的增強(qiáng)了產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，從能能夠借助產(chǎn)品藝術(shù)優(yōu)勢(shì)極大的吸引消費(fèi)者前來(lái)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)，從而在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，趁著改革開放進(jìn)入深水區(qū)的需要，面向全國(guó)市場(chǎng)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售，從而極大的增強(qiáng)其產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。最后，藝術(shù)設(shè)計(jì)有效的對(duì)贛州文化進(jìn)行了有效的宣傳。贛州藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在對(duì)文化進(jìn)行宣傳的基礎(chǔ)上的，并且借助文化自身價(jià)值，鼓勵(lì)人們購(gòu)買文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而達(dá)到增加經(jīng)濟(jì)收入的目的。在產(chǎn)品銷售的過程中，由于銷售者和設(shè)計(jì)者必須對(duì)相應(yīng)的文化知識(shí)進(jìn)行一定的宣傳，從而必須了解其特定的優(yōu)秀文化，并且能夠在顧客進(jìn)行購(gòu)買時(shí)對(duì)自身文化進(jìn)行有效的宣傳和講解，從而使得顧客再了解自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念時(shí)順便增強(qiáng)對(duì)贛州悠久文化的了解。

2.2贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了機(jī)遇

贛州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立在對(duì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)上，使得產(chǎn)品借助藝術(shù)的角度和方式得到了極大的豐富。因此，在未來(lái)贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中能夠借助悠久的文化歷史資源和人文環(huán)境對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效的保護(hù)和宣傳，從而使得我國(guó)的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠借助藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念在我國(guó)江西地區(qū)得到快速的發(fā)展。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)也極大的豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，從而使得我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠涉及到我國(guó)的文化層次方面，使得我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在得到極大的豐富的同時(shí)，有力的刺激我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

3藝術(shù)設(shè)計(jì)在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的具體體現(xiàn)

3.1工具形態(tài)

首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)是使贛州地區(qū)的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品的重要工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要手段，藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠運(yùn)用人類的想象力和創(chuàng)造力去創(chuàng)新符合人類的需求的工具。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)⑽幕Y源和文化內(nèi)涵融入到創(chuàng)意產(chǎn)品中，增強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，將普通的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變微創(chuàng)意產(chǎn)品。另外，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中積極運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)文化服務(wù)類產(chǎn)品和創(chuàng)意文化產(chǎn)品，將贛州地區(qū)的獨(dú)特文化融入到創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中，使贛州地區(qū)的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)是贛州企業(yè)塑造文化創(chuàng)意品牌的工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)是贛州地區(qū)企業(yè)塑造文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌的重要工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，并提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌的質(zhì)量和知名度，打造優(yōu)秀的文化創(chuàng)意品牌產(chǎn)品，進(jìn)而促進(jìn)贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，贛州地區(qū)積極運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)開發(fā)廬山旅游風(fēng)景區(qū)和三清山旅游公園，打造品牌文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提高贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知名度。最后，藝術(shù)設(shè)計(jì)是贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品塑造個(gè)性化發(fā)展的工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠進(jìn)行生活化和碎片化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在人們?nèi)粘Ｉ畹挠闷飞线M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。例如，贛州地區(qū)可以將紅色文化運(yùn)用在日常生活用品的設(shè)計(jì)上，加強(qiáng)人民群眾對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化的了解和認(rèn)同，將產(chǎn)品賦予紅色文化，提高產(chǎn)品的價(jià)值。同時(shí)，贛州地區(qū)在開發(fā)文化旅游資源的過程中，積極將文化資源與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源相結(jié)合，增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源的特色，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2審美形態(tài)

在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)既要保證藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，又要保證藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。因此，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的審美形態(tài)體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)a(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值與產(chǎn)品的審美價(jià)值相結(jié)合，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品變得時(shí)尚、受歡迎。因此，在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美形體體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的痕跡。例如，在開發(fā)贛州客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，客家文化創(chuàng)意產(chǎn)品蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，并將文學(xué)、音樂、戲劇元素納入贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在紅，延長(zhǎng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，并且，其審美形態(tài)鮮明地體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的成分。

3.3情感形態(tài)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中必然會(huì)加入設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感和設(shè)計(jì)者的感情，進(jìn)而豐富創(chuàng)意文化產(chǎn)品的審美情感。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中運(yùn)用了藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，其藝術(shù)設(shè)計(jì)手法必然體現(xiàn)在情感形態(tài)中。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品都具有自己的獨(dú)特內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的文化和感情，而這些感情在內(nèi)涵和感情在很大程度上來(lái)源于藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作感情。因此，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的情感形態(tài)具體體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)。

4小結(jié)

藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意發(fā)展中能從很多方面體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的優(yōu)越性。尤其是在對(duì)贛州地區(qū)的地域優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)和政策優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了相應(yīng)的分析之后，深入探討了藝術(shù)設(shè)計(jì)與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，并且借助藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征極大的促進(jìn)了我國(guó)贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而使得我國(guó)的贛州文化產(chǎn)品能夠正確的反映和折射出深厚的贛州歷史文化和現(xiàn)代人文文化，從而使得我國(guó)贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展。

作者：鄔星波 單位：贛南師范大學(xué)科技學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]郭梅君.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的互動(dòng)研究[D].上海：上海社會(huì)科學(xué)院,2011.

[2]向勇,喻文益.基于全要素生產(chǎn)率的文化創(chuàng)意與國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系研究[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版),2011(10).

第5篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

摘要:創(chuàng)意思維這一觀念存在滯后性,所以我們應(yīng)該保持清醒的頭腦,深刻體會(huì)創(chuàng)意思維的內(nèi)涵,發(fā)揮創(chuàng)新精神的優(yōu)勢(shì),迎接環(huán)境藝術(shù)新時(shí)代的到來(lái)。

關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù);創(chuàng)意;藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

創(chuàng)意是以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心的生產(chǎn)領(lǐng)域,是文化藝術(shù)設(shè)計(jì)和商品生產(chǎn)的結(jié)合,它推崇創(chuàng)新與個(gè)人創(chuàng)造力,強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)。隨著科技的高速發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對(duì)生活品質(zhì)的要求也越來(lái)越高。受現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技雙重制約,現(xiàn)代設(shè)計(jì)無(wú)論怎樣發(fā)展,都無(wú)法脫離文化對(duì)它的深刻影響。融使用功能、享受功能、欣賞功能于一體,是歷史文化與科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化提出的高要求。民族性、地域性、社會(huì)性和歷史性的文化,時(shí)刻影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

文化一直被設(shè)計(jì)界所矚目。設(shè)計(jì)是將人類的精神意志體現(xiàn)在物中,并影響人們的生活方式。一切文化層面的東西都會(huì)通過設(shè)計(jì)在人的生活方式中得到體現(xiàn)。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品,通過自身的存在,向大眾傳達(dá)各種信息,實(shí)現(xiàn)其物質(zhì)文化的基本功能。設(shè)計(jì)的過程是設(shè)計(jì)師審美經(jīng)驗(yàn)物化的過程。設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象,必須具有文化與藝術(shù)含量,這一點(diǎn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,是不能忽視的。一個(gè)產(chǎn)品的基本使用功能,既能滿足消費(fèi)者的使用需求,又能滿足消費(fèi)者的享受需求,而且還應(yīng)有欣賞功能。 設(shè)計(jì)是在文化的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)在為人創(chuàng)造新的物質(zhì)用品的同時(shí),實(shí)際上也是在創(chuàng)造一種新的文化。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意中一種不可忽視的形式,它包括廣告、建筑、工業(yè)設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、出版、多媒體藝術(shù)、工藝品、影視動(dòng)畫等,幾乎涵蓋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域。作為一種新型的生產(chǎn)力,它通過強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與個(gè)性,來(lái)提高產(chǎn)品的科技、藝術(shù)含量和審美附加值,從而創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益,與市場(chǎng)、企業(yè)有著緊密的聯(lián)系。事實(shí)證明,今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)已滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的方方面面,成為提高經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)略和有效途徑。隨著人們生活水平的提高,人們對(duì)藝術(shù)的追求越來(lái)越高,文化創(chuàng)意的藝術(shù)價(jià)值也愈加得到重視和彰顯。在這種形勢(shì)下,藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)品走向市場(chǎng)、創(chuàng)造產(chǎn)品附加值以及文化建設(shè)都起了不可忽視的作用。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),“創(chuàng)意”是核心要求,那么“產(chǎn)業(yè)”則指明了設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”而發(fā)展,能夠使其內(nèi)涵的界定更加清晰,從而有利于推動(dòng)其向縱深發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了機(jī)遇和土壤,為藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用提供了廣闊的思維空間,必將造就藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮。同時(shí),藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮也會(huì)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來(lái)不可估量的利潤(rùn)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺少創(chuàng)意思維的原因

創(chuàng)意思維從建筑出現(xiàn)的伊始階段就表現(xiàn)出它強(qiáng)大的生命力,從原始簡(jiǎn)陋的茅草屋到氣勢(shì)恢宏的古代神廟,從壓倒一切的“國(guó)際主義”到追求有機(jī)形態(tài)的后現(xiàn)代建筑,無(wú)不透射出它的光芒。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要發(fā)展就離不開創(chuàng)意思維,在對(duì)創(chuàng)意思維探索的初期階段對(duì)于創(chuàng)新本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠,導(dǎo)致我國(guó)改革開放初期,城市建設(shè)走過一段彎路。短短十幾年時(shí)間之內(nèi)許多城市傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)肌理、空間形態(tài)不可逆轉(zhuǎn)的建設(shè)性破壞,盲目地崇洋導(dǎo)致建筑形式單一、畸形,不合時(shí)宜。究其原因有如下幾點(diǎn)。首先,新鮮事物的出現(xiàn)往往會(huì)導(dǎo)致盲目的追風(fēng)或虔誠(chéng)的信奉。在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域則更多地表現(xiàn)在照搬照抄國(guó)外已有的建筑形式,對(duì)“洋建筑”盲目地崇拜,認(rèn)為“國(guó)際主義”就是現(xiàn)代建筑應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)形式,是不容動(dòng)搖的真理。這種觀念直接導(dǎo)致大量歐式風(fēng)格的建筑原封不動(dòng)的流入國(guó)內(nèi),一時(shí)間“歐陸風(fēng)情”泛濫成災(zāi),“火柴盒子”隨處可見。原則地講,我們還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段,這是一種正常現(xiàn)象,也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代的必然過程,不足為奇。我們應(yīng)該以平靜的心態(tài),堅(jiān)定的信心,艱苦的努力,通過我們科學(xué)研究、努力創(chuàng)作,深入改革來(lái)實(shí)現(xiàn)偉大而有意義的創(chuàng)新。“只有民族的,才是世界的。”中國(guó)歷史悠久,文化燦爛,建筑也具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn),面對(duì)自己的歷史優(yōu)勢(shì),我們應(yīng)該借鑒國(guó)外建筑已有的成熟工藝,在充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)際主義加以創(chuàng)新加以修正,這樣才能創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑,這些建筑是屬于中國(guó)的,是有意義的創(chuàng)新。其次,便是現(xiàn)有高校的教學(xué)體制不能做到因材施教,“大鍋飯”式的教學(xué)模式往往使得很多藝術(shù)設(shè)計(jì)系的學(xué)生個(gè)性劃一,缺乏創(chuàng)意。再有就是部分老師由于在外“招攬生意”忽視對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)階段的引導(dǎo),即使安排一些學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)工作也為了效率而忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維的開發(fā),快速地臨摹些方案就草草了事,這種不負(fù)責(zé)任的所謂教學(xué)應(yīng)該及時(shí)叫停。另外就是大量的學(xué)生只學(xué)到了些專業(yè)的皮毛就急著外出打工,在公司里做設(shè)計(jì),可想而知,在這種情況下是很難能有什么創(chuàng)新的,也就是拿人家的東西改改抄抄罷了,根本談不上什么創(chuàng)意。面對(duì)這種惡性循環(huán),我們應(yīng)該加以足夠的重視,首先對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該更好地完成學(xué)業(yè),更充分地掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓即運(yùn)用創(chuàng)意思維來(lái)創(chuàng)新。另一方面,學(xué)校應(yīng)該適時(shí)作出教學(xué)體制的改革,做到因材施教,更好地把每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)作靈感激發(fā)出來(lái)。時(shí)代在更新,社會(huì)在發(fā)展,這便要求更多更好的作品問世以適應(yīng)人們?nèi)找尕S富的物質(zhì)文化生活。創(chuàng)新精神不容怠慢,要不斷地發(fā)揮優(yōu)勢(shì),創(chuàng)造財(cái)富,改變現(xiàn)狀,當(dāng)今社會(huì)呼喚環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)意思維。

三、創(chuàng)意思維在環(huán)境藝術(shù)中的表現(xiàn)

環(huán)境藝術(shù)之多向、多元、多極性,構(gòu)筑了人類環(huán)境藝術(shù)廣域的現(xiàn)代特征。環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)連貫于一氣呵成,不容打斷。然而在理論和實(shí)踐兩個(gè)高峰之間的創(chuàng)造間隙,環(huán)境藝術(shù)家了解和研究了環(huán)境藝術(shù)的多向度、多元性、多層次,及其藝術(shù)觀念、個(gè)性、修養(yǎng)――頓開茅塞,揚(yáng)長(zhǎng)避短,克短拔優(yōu),順應(yīng)時(shí)代而充實(shí)豐富“自我”邁向藝術(shù)的新臺(tái)階,從而實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的突破和創(chuàng)新。這種創(chuàng)新精神不僅是對(duì)設(shè)計(jì)方法的合理運(yùn)用,更是對(duì)藝術(shù)的透徹理解和多學(xué)科的融會(huì)貫通,也就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂所在。只有不斷地創(chuàng)新才能順應(yīng)歷史,適應(yīng)時(shí)代,才能把握設(shè)計(jì)的命脈,感受設(shè)計(jì)的靈魂。設(shè)計(jì)理論日趨多元化,信息社會(huì)文化藝術(shù)諸多因素及各種藝術(shù)潮流之變異要求每一個(gè)設(shè)計(jì)者都要“與時(shí)俱進(jìn)”,具有創(chuàng)新精神,適時(shí)地作出改變以求得更好的適應(yīng),更大的突破。創(chuàng)意思維的注入能夠給予作品以真正的生命力和價(jià)值!環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)新主要反映在其作品的生命力特征中,即感受力、想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力,使它不在屬于環(huán)境藝術(shù)這一小小的范圍之中,而是面向世界,深入到人們廣泛接觸的生活之中。環(huán)境藝術(shù)新作品之豐富,使多元多極的環(huán)境藝術(shù)在發(fā)展和比較中成熟,而只有當(dāng)歷史感悟與時(shí)代意識(shí)、精神物質(zhì)融合之際,創(chuàng)造性思維才能把它的能量發(fā)揮到極至,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂才能得以升華。

在人類本體與自我的心理追溯和審美需求的尋覓中,藝術(shù)家追求,表現(xiàn)新穎和新型的多向多維文化心理意識(shí),情緒心態(tài)欲求之個(gè)性藝術(shù),追求和表現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)遞進(jìn)層次的本源和主流,它們與未來(lái)交相輝映,超越了時(shí)代而產(chǎn)生另辟蹊徑的新軌跡,創(chuàng)造出上乘佳作。藝術(shù)作品的創(chuàng)新,凝聚了人的心態(tài)欲求,熱情活力、智慧潛能和天性素質(zhì)。環(huán)境藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展要通過把握這種精神特質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

第6篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

術(shù)設(shè)計(jì)人才的美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)模式的改革需要隨時(shí)代的發(fā)展要求而完善, 更要著重以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力為目標(biāo)，因?yàn)檫@些

正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；基礎(chǔ)課；

一、引言

中國(guó)目前是一個(gè)以加工制造為主要產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中國(guó)家，要想處于產(chǎn)業(yè)鏈的上游就一定需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐，所以大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了國(guó)策。那么如何培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的適合人才，將成為當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要問題，也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉。而做為藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)根基的美術(shù)基礎(chǔ)課改革就顯得尤為重要。

二、 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到快速的發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)器。在全球范圍內(nèi)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的復(fù)興等方面都有明顯的影響力。

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”已經(jīng)成為繼“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“信息時(shí)代”之后的學(xué)術(shù)領(lǐng)域又一個(gè)重要的研究命題。短短幾年時(shí)間里，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就從新概念的整合到付諸實(shí)踐，又從發(fā)達(dá)國(guó)家迅速普及到發(fā)展中國(guó)家。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以科技、文化和智慧的結(jié)合為前提，再通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)手段生成產(chǎn)業(yè)，以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和文化效益為目的的新經(jīng)濟(jì)形式。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)將不僅是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，軍事的競(jìng)爭(zhēng)，也是文化創(chuàng)意的競(jìng)爭(zhēng);市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也從以產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)為主轉(zhuǎn)為文化創(chuàng)意之爭(zhēng)。

三 、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀分析

我國(guó)目前要發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，最關(guān)鍵的困難就是缺乏優(yōu)秀的創(chuàng)意人才。一個(gè)方面是人才過剩，根據(jù)國(guó)家人力資源和社會(huì)保障部統(tǒng)計(jì)的資料顯示：2011年中國(guó)大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生就約660萬(wàn)左右。另一個(gè)方面卻是創(chuàng)意市場(chǎng)人才非常缺乏，供需比嚴(yán)重的失衡。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育規(guī)模的迅速擴(kuò)大與國(guó)家教育的宏觀政策有關(guān)，也反映了社會(huì)對(duì)藝術(shù)人才的需求，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展而言是有積極意義的。但在大規(guī)模發(fā)展的背后，也有不少表現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)重問題：比如設(shè)計(jì)藝術(shù)基礎(chǔ)教育體系、培養(yǎng)模式與日標(biāo)沒有與時(shí)代同步發(fā)展。也需要建立一種規(guī)范的、合理的、科學(xué)的考試選拔人才的辦法。另外大多數(shù)專業(yè)師資和教學(xué)設(shè)備投入不足。

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展所帶來(lái)的的變化，社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才能力的要求也在發(fā)生著巨大的變化。目前的情況大多是學(xué)生進(jìn)校后，普遍對(duì)繪畫基礎(chǔ)課興趣不大，學(xué)生輕視基礎(chǔ)課，對(duì)基礎(chǔ)繪畫課缺乏主動(dòng)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的問題目前主要反映在人才培養(yǎng)目標(biāo)不夠清晰、課程體系結(jié)構(gòu)不盡合理、課程教學(xué)模式還較傳統(tǒng)、，師資水平參差不齊。

四、美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)模式創(chuàng)新策略

目前大多數(shù)高校都以建設(shè)教學(xué)和科研為主導(dǎo)的定位，目的就是要造就綜合素質(zhì)優(yōu)秀的復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計(jì)的人才，所以就要以前瞻性意識(shí)為教育理念，才能構(gòu)建出“應(yīng)用、傳承、創(chuàng)新”三位一體的人才培養(yǎng)框架。

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)課教育既要遵循藝術(shù)教育規(guī)律，也應(yīng)該深化教學(xué)改革，把對(duì)人才創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為教育的核心，加快從技能教育向創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)高文化素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。很多學(xué)校實(shí)行建立工作室制的教學(xué)模式也是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的一種有效方式，可以在對(duì)學(xué)生理論教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)培養(yǎng)的同時(shí)，也能注重對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時(shí)也要積極拓展校外實(shí)訓(xùn)基地，擴(kuò)大工作室和企業(yè)的合作層面，提高合作深度，形成工作室制與校外實(shí)習(xí)基地有效合作的長(zhǎng)效機(jī)制，充分滿足課堂教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐的需要。建設(shè)一支具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。除此之外，還要加強(qiáng)國(guó)際師資和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的引進(jìn)，積極借鑒國(guó)外新的教學(xué)思維方式，積累經(jīng)驗(yàn)，來(lái)把創(chuàng)新的觀念貫徹在基礎(chǔ)課的訓(xùn)練中。具體方法可以在基礎(chǔ)訓(xùn)練中，多鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己的想象力大膽地表達(dá)想法，讓學(xué)生尋求自己個(gè)性化的表達(dá)，利用逆向的思維來(lái)思考問題；也可以通過素描和色彩的訓(xùn)練，讓學(xué)生能想，敢想，培養(yǎng)創(chuàng)造性地思維方式，多觀察自然中的形態(tài)，多用舉一反三的方法來(lái)思考，去發(fā)現(xiàn)自己的性格特征和氣質(zhì)，從而形成自己的審美觀。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)課包括素描和色彩兩個(gè)部分，是每個(gè)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生都要經(jīng)歷的重要學(xué)習(xí)階段。主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的造型基礎(chǔ)和創(chuàng)意性思維表現(xiàn)，著重加強(qiáng)符合藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)特征的“美術(shù)基礎(chǔ)”藝術(shù)規(guī)律以及表現(xiàn)技法，注重對(duì)學(xué)生形象思維能力、觀察能力、表達(dá)能力的培養(yǎng)。從而教育出具有開拓性、創(chuàng)新性、多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)的復(fù)合型高級(jí)設(shè)計(jì)人才。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)過程中逐步調(diào)整美術(shù)基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間的銜接關(guān)系，才能使美術(shù)基礎(chǔ)課真正的地成為設(shè)計(jì)專業(yè)的“基礎(chǔ)”，改革原有的美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)模式，減少單純技巧與經(jīng)驗(yàn)的講解，多去發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力。能更好的糾正美術(shù)基礎(chǔ)課與專業(yè)課脫節(jié)的狀況，比如改光影素描改革為設(shè)計(jì)素描；將傳統(tǒng)繪畫色彩改革為裝飾性色彩，在此基礎(chǔ)上加大室外寫生訓(xùn)練。

五、結(jié)論

藝術(shù)設(shè)計(jì)美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的方法是多種多樣的。在基礎(chǔ)課教學(xué)中，教師面對(duì)不同的學(xué)生，要因材施教，在思維方式上去正確引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生敢于求新，在不同的教學(xué)階段，通過分析點(diǎn)評(píng)學(xué)生的作品來(lái)找到優(yōu)劣點(diǎn)。正確的引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試新材料，運(yùn)用不同的工具，通過美術(shù)基礎(chǔ)課的訓(xùn)練來(lái)形成自己獨(dú)特的創(chuàng)意思維觀。只有改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性和靈活性，構(gòu)建新的適應(yīng)時(shí)展的藝術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)模式，方能使高校培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才具備良好的綜合素質(zhì)。

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第7篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);藝術(shù)設(shè)計(jì);教育改革;實(shí)踐模式

一背景

1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

國(guó)外的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是國(guó)家的支柱型產(chǎn)業(yè)。英國(guó)是首次把“創(chuàng)造性”引入文化政策文件的國(guó)家，并在1988年的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中首次提出創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的定義，即源自個(gè)人創(chuàng)造力、技巧及天賦，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)。它提倡以創(chuàng)業(yè)為核心，在這個(gè)產(chǎn)業(yè)中，發(fā)展和生存的最重要要素是人的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新活動(dòng)。因此，只有大量輸入優(yōu)秀的創(chuàng)意人才，才能保證這個(gè)產(chǎn)業(yè)有持續(xù)的活泉，得到長(zhǎng)足發(fā)展。在當(dāng)今的高新科技和全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入了藝術(shù)設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型浪潮，進(jìn)行了一系列的拓展和延伸。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)相關(guān)行業(yè)人才的需求也日益高漲。高職院校教育模式面臨著急需改革創(chuàng)新的巨大壓力，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也在不斷進(jìn)行探索與創(chuàng)新。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠帶動(dòng)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是世界經(jīng)濟(jì)中一個(gè)重要的、特殊的環(huán)節(jié)，發(fā)達(dá)國(guó)家把創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的概念迅速提升到戰(zhàn)略發(fā)展層面。在這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革需要多方面提升教育品質(zhì)，更多地培養(yǎng)創(chuàng)新人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)新為動(dòng)力引擎，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀

具備創(chuàng)新能力以及擁有創(chuàng)作意境，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)學(xué)生的基本要求，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)重點(diǎn)。實(shí)例告訴我們藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于生活來(lái)源于民族文化，不是突然想要靈感就能有靈感的，這需要對(duì)學(xué)生灌輸多類藝術(shù)文化，尤其是利用課程設(shè)計(jì)使學(xué)生更好地理解掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)流程和藝術(shù)價(jià)值。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)作作品既要符合社會(huì)需求，又要滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，這需要結(jié)合實(shí)際在課程中增加產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目，逐漸形成以課程為單元的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。在課程中設(shè)置這些項(xiàng)目能夠讓學(xué)生直接貼近構(gòu)思、創(chuàng)意、生產(chǎn)、社會(huì)需求，使得他們親身體驗(yàn)產(chǎn)品到社會(huì)的所有流程，從而更好地讓學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和增強(qiáng)理論結(jié)合實(shí)際的能力，同時(shí)教師的全程指導(dǎo)也能促進(jìn)學(xué)生和教師之間的師生融洽關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育主要針對(duì)產(chǎn)業(yè)的不同設(shè)計(jì)專業(yè)課程方向。其中先進(jìn)的產(chǎn)業(yè)主要有服裝設(shè)計(jì)、影視文化、工業(yè)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)畫漫畫設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等，這些專業(yè)教育在一定程度上成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人才的根據(jù)地，從而為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新能量。而藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的能力提升需要社會(huì)和教育基礎(chǔ)。全球化經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足市場(chǎng)更迭的需求，藝術(shù)設(shè)計(jì)有了更多的、全新的展現(xiàn)方式，并且逐步創(chuàng)造了更多的藝術(shù)形式。要適應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的豐富化，并促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，就必須從當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)開始。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性強(qiáng)的專業(yè)，其專業(yè)實(shí)用性十分廣泛，如企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)等，都與藝術(shù)設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷、不可分割的聯(lián)系。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)必須要?jiǎng)?chuàng)新改革，將藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊密相連，深入到與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的企業(yè)之中，形成校企掛鉤，將課堂深入企業(yè)的實(shí)踐之中。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育密不可分的關(guān)系，要求藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革時(shí)要遵循創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律。相反，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的變化將會(huì)引起藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革和進(jìn)步，從而改進(jìn)教學(xué)模式，側(cè)重實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展，互相提供優(yōu)秀資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)和教育的融合。

二實(shí)踐模式分析

1.系統(tǒng)化教學(xué)

由于藝術(shù)設(shè)計(jì)過程多是針對(duì)產(chǎn)品的，那么在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教育時(shí)，要針對(duì)產(chǎn)品的整個(gè)研發(fā)流程，形成一個(gè)系統(tǒng)的教學(xué)模式。在目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教學(xué)理念和教學(xué)方式仍然沿襲傳統(tǒng)方式，單純講解理論知識(shí)，模擬設(shè)計(jì)的效果完成考核，就可以得到成績(jī)。設(shè)計(jì)的整個(gè)流程并沒有在課程之間相聯(lián)系，沒有機(jī)會(huì)完整地演練設(shè)計(jì)流程。在課程改革時(shí)，要想對(duì)流程的不連貫性進(jìn)行解決，需要系統(tǒng)化構(gòu)造課程，使課程有充分的連接性。進(jìn)行系統(tǒng)化課程，首先要在同一個(gè)學(xué)期里，將所有課程針對(duì)同一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)的全過程，對(duì)課程進(jìn)行有序的排列、對(duì)課時(shí)進(jìn)行理性的安排，盡管課程由不同的老師教授和指導(dǎo)，但都需要老師和學(xué)生的溝通和照應(yīng)，最終在學(xué)期結(jié)束前形成共同的作品。例如要設(shè)計(jì)一本書籍，涉及的課程有封面設(shè)計(jì)、排版設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、印刷工藝、包裝設(shè)計(jì)等內(nèi)容，整個(gè)教學(xué)過程圍繞書籍的制作和設(shè)計(jì)展開，這樣使得課程學(xué)習(xí)更流暢，師生隊(duì)伍的能力也得到加強(qiáng)。

2.校企合作

由于校內(nèi)資源和資金有限，沒有平臺(tái)讓學(xué)生與時(shí)代接軌和發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，也使得學(xué)生走出社會(huì)后，缺少相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)校與校外企業(yè)、政府等的合作，既可以提供學(xué)生施展學(xué)習(xí)能力的平臺(tái)，又可以了解企業(yè)的需求，把握創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與時(shí)代接軌的理念，從而推進(jìn)校內(nèi)教育的進(jìn)步。更為有效的方式則是進(jìn)行項(xiàng)目合作，既不影響企業(yè)的正常生產(chǎn)運(yùn)作，又不耽誤課程教學(xué)，兩者相互包容和促進(jìn)，使得教學(xué)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)全線聯(lián)合，形成完整的校內(nèi)外生態(tài)系統(tǒng)。2016年7月上海出版印刷高等專科學(xué)校在與上海知名高端畫廊——雨虹畫廊的協(xié)商和幫助下，由2014級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)（藝術(shù)經(jīng)紀(jì)）專業(yè)的全體同學(xué)主持2016年中國(guó)知名油畫家“黃守義油畫展”項(xiàng)目。為期一個(gè)月的項(xiàng)目實(shí)施對(duì)學(xué)生的實(shí)際操作能力、真實(shí)環(huán)境的體驗(yàn)都有大大的提升。

3.加強(qiáng)市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)

在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)時(shí)，要強(qiáng)調(diào)個(gè)人作品的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)作品的體驗(yàn)。從設(shè)計(jì)到作品進(jìn)入市場(chǎng)的體驗(yàn)，是一種新型的理念，可促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己作品的重視。這種模式不僅從理論知識(shí)上升到了實(shí)際操作，同時(shí)針對(duì)時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的變化、市場(chǎng)的需求調(diào)整自己的方向，以更好地適應(yīng)社會(huì)和提升自己。消費(fèi)主義的蓬勃興起，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著越來(lái)越高的要求，同樣也對(duì)設(shè)計(jì)水平的高低進(jìn)行了一個(gè)嚴(yán)格的評(píng)判。商業(yè)性質(zhì)的內(nèi)容本不應(yīng)該在學(xué)校大力宣傳，但是在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，更多地結(jié)合理論研究去發(fā)展商業(yè)，才是正確的運(yùn)作模式。這也要求學(xué)生在項(xiàng)目管理和策劃、營(yíng)銷、櫥窗展示的設(shè)計(jì)上有著一定的能力。團(tuán)隊(duì)的配合也是學(xué)生脫離校內(nèi)理論知識(shí)培育之后，可以集中力量和思想的一個(gè)平臺(tái)。在探索市場(chǎng)機(jī)會(huì)時(shí)，從簡(jiǎn)單的跳蚤市場(chǎng)到企業(yè)合作銷售，再?gòu)膫€(gè)人創(chuàng)業(yè)都可以全面促進(jìn)學(xué)生作品的市場(chǎng)化。

三結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)意作為時(shí)下最熱門的話題，也顯示出企業(yè)對(duì)創(chuàng)意人才的渴求，而藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)能夠培養(yǎng)出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需的大量實(shí)用型人才。這就要求對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行改革，對(duì)原有的教學(xué)模式加以改進(jìn)，積極探索新模式，培養(yǎng)大批復(fù)合型人才，以適應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。創(chuàng)意能夠增強(qiáng)一個(gè)企業(yè)的生存活力，為企業(yè)帶來(lái)廣闊的市場(chǎng)前景和豐富的市場(chǎng)利潤(rùn)，同時(shí)為社會(huì)創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為我國(guó)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，對(duì)推動(dòng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)和專業(yè)整體水平的提升提出了新的要求。教育改革要基于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，改良實(shí)踐模式，在課程設(shè)計(jì)上加強(qiáng)學(xué)校和企業(yè)等多方合作，共同開發(fā)和加強(qiáng)市場(chǎng)試驗(yàn)，培養(yǎng)出適應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)、適應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的學(xué)子，為推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。

作者:陳玲芳 單位:湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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［2］陳玉．創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革實(shí)踐模式探究［J］．學(xué)術(shù)探索，2013（8）

［3］楊佳華，姜冰，高路，等．特色文化產(chǎn)業(yè)背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才培養(yǎng)模式探索［J］．實(shí)驗(yàn)技術(shù)與管理，2016（8）

［4］姜竹松．國(guó)際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式研究［J］．蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）

第8篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；藝術(shù)；技術(shù)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；跨界

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）05-0079-01

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的特征

1.快捷性

數(shù)字媒體藝術(shù)作品在制作和傳播過程中主要通過計(jì)算機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這樣就大量節(jié)省了制作和復(fù)制的時(shí)間。如數(shù)字媒體制作軟件Painter就集成了大量的筆刷效果，使用手寫板直接繪畫，并通過控制筆刷的壓力可以模擬出油畫、水彩、水粉、書法、版畫等各種各樣的效果，較之傳統(tǒng)的繪畫工具而言更加方便快捷，同時(shí)也可以運(yùn)用軟件中的歷史記錄功能就作品的細(xì)節(jié)進(jìn)行反復(fù)的修改和推敲。

2.交互性

數(shù)字媒體藝術(shù)另一個(gè)重要的特點(diǎn)就是具有與觀者交互的功能，這種交互基本上是通過裝置藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播等來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通過交互，藝術(shù)家們縮短了與觀眾的距離，進(jìn)行了最直接的交流。現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)裝置主要通過電腦觸摸屏將圖形、視頻、動(dòng)畫、聲音等融合成為一體，逐步引導(dǎo)觀者進(jìn)入到設(shè)計(jì)師所構(gòu)想的藝術(shù)氛圍之中。

3.虛擬性

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)通過各種制作軟件，以虛擬現(xiàn)實(shí)的方式，制作出模擬平面或三維的場(chǎng)景效果。如世博會(huì)期間，其官方網(wǎng)站就運(yùn)用3dsmax等三維軟件制作了虛擬展館，觀者使用網(wǎng)絡(luò)瀏覽打開展館大門，根據(jù)自己的愛好可以進(jìn)入到不同主題的展廳，每個(gè)展廳都有實(shí)物照片、動(dòng)畫、視頻等，并通過虛擬解說(shuō)員的講解使觀者可以全方位的感受到虛擬世界的魅力。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合

1.藝術(shù)主導(dǎo)

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)要經(jīng)過設(shè)計(jì)師長(zhǎng)期的文化、生活、藝術(shù)實(shí)踐等的積累而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造，屬于精神層面的范疇。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，首先要進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，構(gòu)思好了之后才能付諸實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然在實(shí)踐的過程中會(huì)考慮用哪種工具、材料、技術(shù)來(lái)達(dá)到最好的視覺效果。藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，只有先能想到才能談及下一步做的手段。想是藝術(shù)層面要解決的問題，而做是技術(shù)層面的問題。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅是對(duì)于軟件的熟練使用，而是更加要注重藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的新奇。一件構(gòu)思巧妙的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品常常會(huì)給人帶來(lái)前所未有的視覺體驗(yàn)。

2.技藝并存

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)與技術(shù)是相互依存、密不可分的。藝術(shù)構(gòu)思的大膽創(chuàng)新，加之技術(shù)的實(shí)現(xiàn)才能夠創(chuàng)作出設(shè)計(jì)精美作品。藝術(shù)設(shè)計(jì)最終效果會(huì)對(duì)于技術(shù)提出要求，而技術(shù)的發(fā)展同樣促進(jìn)新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用各種技術(shù)手段將視頻、圖像、文字、音頻等各種元素進(jìn)行采集、提取、處理和傳播。通過數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用，使得數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)手段更加的豐富，增強(qiáng)了作品的感染力。但是，技術(shù)是固然重要，在應(yīng)用于作品中時(shí)要充分考慮其是否與作品的主題相適合。那種為了技術(shù)的炫耀而制作的作品，必然無(wú)法為觀者所接受。一件完美的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是藝術(shù)、技術(shù)巧妙地結(jié)合，達(dá)到和諧統(tǒng)一境界的藝術(shù)作品。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展前景

1.依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出國(guó)家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)，推出相關(guān)的扶持政策，并作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，大力推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在國(guó)家政策的支持下，全國(guó)各大城市已逐步建立起文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，吸引了大量的游戲研發(fā)、數(shù)字電影、廣告設(shè)計(jì)與制作、動(dòng)畫制作、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等企業(yè)入駐，并且正加快發(fā)展整合，不斷創(chuàng)造著更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.跨界發(fā)展

近些年，“跨界”一詞非常盛行，當(dāng)然這正與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論相契合。跨界設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)主要發(fā)展趨勢(shì)，數(shù)字媒體設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是僅僅存在于藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，而是將文學(xué)、攝影、戲曲、舞蹈等等多個(gè)領(lǐng)域整合其中，形成一個(gè)全方位的數(shù)字化作品集合。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)過近些年的發(fā)展，正在改變著人們的生活方式，我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展非常快，藝術(shù)與技術(shù)不斷推陳出新，應(yīng)用前景十分廣闊。

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，它不僅將藝術(shù)設(shè)計(jì)科學(xué)化，而且也將科學(xué)技術(shù)藝術(shù)化、可視化，兩者間相輔相成、缺一不可。

本文為天津市教委基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：20112510

第9篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該是科技文化、藝術(shù)技能、個(gè)人修養(yǎng)的完美結(jié)合，沒有良好的文化修養(yǎng)與正確的道德觀念，難以達(dá)到較高的設(shè)計(jì)水平。其次，我國(guó)現(xiàn)在的大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，自我意識(shí)強(qiáng)，如果不能因材施教，加強(qiáng)社會(huì)道德觀念的引導(dǎo)力度，容易使學(xué)生設(shè)計(jì)的作品缺乏社會(huì)責(zé)任感。在高校設(shè)計(jì)教育課程體系中，完全有必要增加設(shè)計(jì)道德觀念課程。由于教學(xué)體制與教師本身知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響，學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，往往只注重好的創(chuàng)意、良好的視覺效果，忽略了作品本身應(yīng)有的文化內(nèi)涵，作品適不適合特定群體，精神內(nèi)涵是否滿足受眾心理，教師在授課過程中兼顧甚少，缺乏對(duì)學(xué)生正確道德觀念的養(yǎng)成教育。

二、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)樹立正確的道德觀念

美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多•帕帕納克早在20世紀(jì)60年代末出版《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》的著作。在這本當(dāng)時(shí)頗具爭(zhēng)議的著作中，帕帕納克提出對(duì)設(shè)計(jì)目的性的新看法，即設(shè)計(jì)應(yīng)該為廣大人民服務(wù)；設(shè)計(jì)不但應(yīng)該為健康人服務(wù)，同時(shí)還必須考慮為殘疾人服務(wù)；設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真考慮地球有限資源的使用問題。帕帕納克首次提出設(shè)計(jì)倫理的觀念，明確設(shè)計(jì)觀念以人為本的社會(huì)責(zé)任及倫理價(jià)值。目前，在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會(huì)和美麗中國(guó)的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)活動(dòng)中人文素養(yǎng)與道德觀念的培養(yǎng)，越來(lái)越受到教育工作者的重視。為此，在設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系和培養(yǎng)方案的過程中，非常有必要樹立合理的設(shè)計(jì)道德理論課程，形成一套新的設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)道德觀念。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，有可能將能源浪費(fèi)、媒體污染逐步通過設(shè)計(jì)得以改善，真正實(shí)現(xiàn)低污染、低碳、環(huán)保的生活環(huán)境。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，從學(xué)生入學(xué)開始就應(yīng)提倡該觀念的培養(yǎng)和規(guī)范化的改革。

三、藝術(shù)教學(xué)授課過程中要注重學(xué)生品質(zhì)的培養(yǎng)